alunuha

بسم الله الرحمن الرحيم

Proses isolasi yang panjang , kami hnya keluar beberapa waktu untuk beberapa kali pertemuan. sedangkan grafik program senantiasa berjalan sesuai alur, dengna jalur masng - masing, menembus proses seluruh kapasitas program yang diketenganhkan, inilah KBM bebas penuh aturan. diberikan kebebasan sepenuhnya, apapun bakat dan minat, akan cepat berlipat. setiap program memiliki keunggulan, dan keunggulan dari sistem ini ialah lipatan percepatan bagi santri dan murit yang bersunguh - sungguh. hanya dengan komitmen yang kuat dengan integritas yang tinggi diharapkan segera terinstal penuh. 

jalaln santri untuk futuh sungguh amat panjang, tidak semua sampai, sesuai kapasitas dan proporsi masing - masing santri, sama'nwathoatan sabagai modal dasar dengan terus berusaha. Seorang murobbi tentu ngerti akan kondisi muridnya. beliau senantiasa memberikan kebebasan dalam berfikir dan bertindak dengan tidak meninggalkan kemempengannya, sesuai azas adat ulama'. setelah santri teranugrai husnudzon pada murobbi, ia akan menemukan bahwa betapa bahagianya menjadi santri. sebagai prioritas murobbi seyokyanya santri juga mengerti mencurahkan perhatian untuk tholabul ilmi juga merupakan prioritas utama. dengan positif tingking, penurut akan mengantarkan santri meraih ridlo Ilahi.

Berada dalam kurun pertama, masih bisa menyaksikan Muasis secara langsung ialah potensi besar untuk meraih drajat yang tinggi. Dengan proses yang telah beliau bangun dengan penuh kesungguhan, komitmen dan kontinyuwitas. kebahagiaan Muasis ialah kemampuan santri dalam belajar dan memahami kitab - kitab kuning. dengan keihlasan penuh ketulusan Muasis mampu menembus batas, demikian santri tentu tidak akan mustahil unguk menciptakan hal baru, tampa meninggalkan kebiasaan lama. 

Al umamai sebagai unit muda yang berkembang, bentuk apresiasi Muasis untuk kalangan pemuda untuk berkarya, memberikan peluang sebesar - besarnya, menumbuhkembangkan bakat, ilmu dan pengetahuan sepenuhnya. Cita - cita yang sungguh mulya. kreatifitas tampa batas Muasis dan Gawagis meliputi fasilitas. demi berlangsunggnya seluruh kegiatan dan  aktifitas ini seyokyanya dirawat dan dijaga dengan penuh seksama.

Menggiggat, menimbang dan kemudian memutuskan, bahwa sudah sangat panjang perjalanan Muasis dalam prosesi system menejemen ini. Keniscayaa npotensi  dalam terselenggaranya keberhasilan untuk panen ialah hal yang sangat munggkin. Sudah waktunya Muasis dan para sahabat menyaksikan cita — cita beliau terlaksana dan terselenggara.

Totalitas Muasis semoga segera tertanam dalam kalangan pemuda. Menjadi pribadi — pribadi Muasis yang baru. Muasis yang senantiasa mewujudkan cita — cita santri, dengan tekun mengaji dan ngabdi. Dengan lebih sepesifik bahwa trobosan Muasis dalam globalisasi system internal, to good and efetion system. Sebagai tokoh islam, beliau akan senantiasa mengakselerasi, mengamati dan meneliti semua gejolak dampak perubahan yang ada, dan kemudian memberikan solusi, dengan menata rapi menejemen pendidikan, ekonomi serta keseimbangan alam, diharapkan akan terwujud baldatun thoyibatun wa Robbun gofur.

Kegigihan Muasis tentu tidak lepas dari Itiqod beliau yang tinggi. Kepercayaan diri beliau seolah tidak terhenti, karena langsng bersumber dari Sang beberi sepirit. Kesabaran serta ketulusan beliau murni Itiqot dengan berbagai bentuk amaliayah, wabil khusus dalalm hal talim wa taalum sebagai ruhul Mahad.

Harapan beliau ialah gawagis, guru — guru dan para santri, yang akan melanjutkan estapet beliau dunyawi ukhrowi. Setelah sekian lama pendidikan belau kepada gawagis sampai mampu mengemban amanah masing — masing dengan sinerji. Menjadi seorang Pembina yang berhidmah denangan santri dan masyarakat, tentu tidak mudah, penuh keluh — kesah yang tidak pernah terutara, demi pengabdian terhadap nusa dan bangsa yang murni, Bahkan beliau — beliaulah yang menjadi curhatan umat setelah Muasis.

Diantara Gawagis mungkin guse memiliki tugas yang kompleks, membaur dengan masyarakat luas, ini bukan tugas yang mudah, juga mengelola Asrama syarat dengan komplikasi kepengurusan. Beliau memang sudah terbiasa akan hal remeh temeh. Bahkan ia tidak memperdulikan reputasi. Ketaatanya kepada muasis mejdadi penguat, untuk membangun asrama dan beristri, sepulang dari tholabul ilmi dari luar negri. Hausnya akan ilmu belum terobati, namun ketaatan kepada murobbi menjadi obsi. Betapaun guse memiliki rencana namun Muasis memiliki tencana diatas rencana dan guse ngerti hal itu. Seberapa kuat keinginan santri harus selaras dengan tujuan Muasis sebagai pengayom umat, karena nahkoda tentu lebih ngerti arah tujuan prahu.

Membangaun Asrama bersama, sebagai lahan tasyarufil ilmi ialah tempat yang sangat efiktif dan efetion untuk menumbuk kembangkan ilmu guse, mengaplikasikan ilmu yang telah Muasis berikan,  berupa kemandirian dengan bertani dan beternak dengan luwes, meski lulusan luar negeri, namun tidak gengsi untuk terjun kemedan lumpur, yang telah Muasis rintis. Inilah awal dari proses yang panjang. Semangat baru, ilmu baru dengan kemasan baru, sangat tepat untuk saat ini, dimana semua serba cepat dan tepat.

Sudah menjadi tradisi ulama akan penyederhanaan bahasa untuk mentransfer sebagian ilmu. The riel syafaat baik quliyah ataupun amaliyah, lisan dan tulisan, nahwu, shorof, Ilal hingga mana gandul untuk meringankan umat dengan kultur masyarakat yang beragam. 

Dengan kapasitas santri masa kini, disini guse khidmah kaliyan mbah yai, penuh perhatian, perlahan merubah menset santri akan esensi nyantri. Membimbing santri sedari awal, itu akan lebih mudah dari pada membenahi. Dan disinilah sekil seorang gos akan tampak, dalam menuntaskannya, dari santri nylekutis, santri mbeling semua tunduk. Dengan metode akademik, asah intelektual serta asal emotional sepiritual, syarat dengan kurikulum pesantren dan kurikulum umum. Dengan harapan segudang ilmu beliau, perlahan meresap kedalam sanubari santri, tentu sesuai kapasitas CPU dan ram masing — masing santri, bahkan hingga melekat erat menjadi karakter.

Dengan bekal dunyawi — ukhrowi, ilmu agama yang dibekali akademi pesentren, serta kepiawaiyan santri dalam berorganisasi akan menambah berkah ilmu santri. Seolah - olah apa yang telah semua beliau berikan itu hanya cuma — Cuma. Inilah yang membuat santri menjadi semakin yakin dan dekat dengan beliau. Sebagai lembaga otonom, Muasis ingin Guse dan dewan asatid memiliki lembaga pengembangn bakat, yang bisa meberi inkam Asrama. Untuk itu beliau membekali santri — santri dengan ilmu perikanan, ini ialah tahapan dari beberapa uji coba beliau. Dengan antusias Guru — guru dan santri — santri mengikuti kegiatan ini. Dengan penuh harapan mampu memenuhi kebutuhan financial. Dan ini ialah lahan kreasi baru untuk berkarya, menujukkan kreatifitas tampa batas, kesempatan besar untuk meraih cita - cita bersama.

Menyaksikan kebahagiaan guru dan santri bagi muasis ialah keniscayaan akan kemempengan dalam KBM. Terpancar penuh percaya diri santri — santri mengenakan sragam, nampaknya mereka sudah tidak sabar untuk segera menyelesaikan sesi pelatihan ini, laksana baju kebesaran santri, nyala semangat 45. Keberhasialan akan segera nyata dengan potensi yang sangat menjanjikan, ini akan tercatat dalam sejarah inofasi Pesantren. Dengan system perikanan diharapkan tidak begitu memberatkan. Efektif san efetion baik waktu atau tenaga, sehingga guru dan santri akan mampu memaksimalkan KBM. Ngaji dadi penuh arti, riang gembira santri memberi makan ikan ialah hiburan tersendiri hingga puncaknya memanen ikan juga pemandangan yang mengesankan penuh kesinambungan.

Semua ini tidak lengkap kiranya tampa kehadiran seseorang pendamping, yang bisa mejadi bagian dari perjalanan perjuagan. Untuk itu Muasis telah menyiapkan sang permaisuri untuk guse, sebagai bentuk ikhtiyar belaiu. Jodoh ilah pilihan dan Allah SWT. Yang akan menentukan.

Ini ialah awal dari sederetan perjuangna guse dalam berkhidmah. Menjadikan mahar untuk modal, berasas tawakal, bersandar kepada sang maha Kekal. Sungguh tekat yang luar biasa, sederhana namun mampu menghedel semua, tidak hanya akutansi namun kepercayaannya kepada Gusti mampu member properti. Namun kebiasaannya hidup sederhana senantiasa menghiasi kepribadiannya, dengan dibekali beberapa santri, dalam bakti kepada mbah yai dan negri. Inilah yang menjadi prosesi baru denga ruang yang sama. Menjadi rutinitas baru karena lahirnya Asrama baru sebagai ribat Nurul Huda yang tentu akan melahirkan peradaban baru tampa meninggalkan kebisaan — kebiasaan lama tentunya. Akselerasi rutinitas inilah yang menempa guse sebagai Pembina dalam menciptakan tatanan yang sesuai dengan local. Sekil kegusan perlahan muncul berkat ketekunan beliau nyantri. Karena untuk menyingkronkan bebrapa pemikiran itu sulit, apalagi mensinergikan beberapa elemen. Dan belaiu mampu mengemban ini. 

Kesejahteraan santri amat di prioritaskan, meski perikanan tidak terlalu memberikan inkam, namun guse tidak berhenti disini. Dan lagi — lagi belaiu menunjukan jati diri sebagai gus. Memberikan solusi akan kefakuman. Beliau yakin akan seribu potensi sebuah lahan dan SDM. Akan senantiasa berkembang, dan membungkusnya kembali dengan sedikit inofasi, akan memutar kembali roda kreatifitas, dengan mendatangkan bibit itik sebagagi modal dasar sarat dengan SDM. Seorang yang mampu mengelola unuk membimbing santri — santri dalam mengelola. Sehingga tidak butuh waktu lama budidaya itik ini tumbuh, dan beradaptasi dengan lingkungan. Kiranya ini telah menjadi sholusi akan kesenjangan santri dalam mengembangkan kemampuan santri, yang telah berlangsung berabad — abad, dimana ketidak mampuan santri dalam financial, tidak menjadi penghalang untuk terus ngaji dan belajar, tetap bersekolah dalam pesantren dengan khidmah kalian mbah yai. Sudah tidak zamanya seorang santri yang putus ngaji ata siwa yang putus sekolah, semau sudah tersistem rapi, dalam melayani santri — santri yang ingin mengaji dan sekolah. Dan tidak memaksa santri dalam berkidmah, meski kurang berhasil dalam menejemen peritikan, belau tidak berhenti disini, dengan seribu potensi lahan bumi pertiwi, Guse masih memiliki banyak cadangan inspirasi, membuka lahan pekerjaan santri, menanam buah melon, juga masih guse jalani dengan daya dan upaya, mendatangkan tehnisi mengurusi dan melayani penuh keilasan dan kesabaran demi kesejahteraan santri dengan senantiasa memberikan pengetahuan dan ilmu gratis.

Mencoba terus berjalan, seiring berjalalnya waktu, berjalan sesuai jalur masing — masing sekil. Bersama sederetan proses santri, semua telah mendapatkan potensi masing — masing sesuai sekil yang telah mereka tekuni dalam jangkauwan guse. Berkah dari berkhidmah, potensi mereka jadi berlimpah ruah, hingga menyelesaikan sebagian tugas yang telah diberikan, sesuai kapasitas.

Sebagian ilmu telah guse ternsfer dengan baik, untuk menurunkan ilmu yang lebih tinggi guse harus menunggu kesiapan mereka, menunggu kematangan dan kemapanan mental demi kesinambungan ikhtiar beliau untuk mendidik, mentarbiyah serta membibing santri — santri tampa kenal lelah.

Kiranaya santri — santri akan mencoba bersepekulasi, menyatakan kesiapan dalam membangun sebuah usaha, guse juga supot dengan inisiatip itu, dengan memberikan financial langsung, dengan harapan mampu digunakan dengan semaksimal mungkin. Karena ini projek yang cukup serius terkait kapasitas santri akan keperluan financial yang langsung diberikan Guse. Mungkin ini akan mejadi rekor Nationla. Sebuah lompatan dalam penempaan jiwa interpenur santri. Dan semoga kesiapan santri unuk menerima ilmu yang lebih tinggi akan terrealisasi.

meski projek ini belum sesuai dengan harapan, namun beliau tidak berhenti, masih banyak projek — projek yang lain. Dengan lahan seribu potensi, berbekal sederetan pengalaman yang belum juga cuan. Kiranya santri — santri harus sekolah lagi, demi terciptanya SDM yang hakiki. Dengan penuh optimis Guse menyuruh mereka uanguk belajar lagi, dengan mengikuti kursus dan diklat. Semoga dengan bekal ilmu yang cukup dan kemamtapan jiwa, bisa mengoptimalkan sebuah pekerjaan.

Memberikan keyakinan yang benar akan khidmah, menumbuhkan jiwa patriot, bahwa khodmah bukan untuk financial pribadi melainkan untuk kesejahteraan umah, sehingga dapat menguatkan semagat ketekunan santri dalam ngaji. Inilah keunikan pesantren, dengan literasinya, yang hanya seorang kiyailah yang mampu mengemban tugas ini. Beserta ilmunya yang telah beliau amalkan. Hanya seorang ulama yang telah diberi anugrah mampu mengemban amanah keilmuannya. Untuk itu, ilmu yang dihasilkan harus murni. Dengan ini pesantren akan abadi.

Pesentren memiliki hazanah khusus, system khusus, sehingga kehasan pesantren hanya bisa terliterasi, untuk mendampingi peradaban zaman. Santri sebagai mediasi mbahyai kiranya segera memantapkan diri, sesuai kapasitas masing — masing sntri. Dengan sederetan pengalaman, dan terus mencoba mengepaskan.

Mensinerjikan kekuatan international dan local. Dengan keilmuan beliau — beliau telah melewati beberapa prose, yang telah disusun oleh Masayikh, pimpinan pondok pesantren, komitmen poro yai dan Habaib demi eksistensi pesantren. Sungguh ini program yang amat besar, untuk menerima ilmu ini perlu kesiapan intelektual dan emotional. Dengan kemantapan pesantren local dan pesantren international sebagai jalinan silaturrahmi. Dengan dua kekuatan ini diharapkan mampu bersama —sama mengeksistensikan Pesantren, menjawab tantangan zaman.  

Dimana semua menuntut serba cepat, tepat dan efetion. Indonesia dengan beragam budaya yang tetap dilestarikan dalam pesantren, eksotis dan dinamis, membaru dengan kultrur mewarnai corak kehidupan masyarakat madani, bersinergi dengan kekuatan  pendidikan Tarim yang memiliki kedekatan sanat keilmuan dengan Indonesia ialah kombinasi yang akan menciptakan akselerasi baru, yang perlahan guse tanamkan. Dalam prakteknya sama — sama menyalurkan ilmu salafuna sholeh, menyederhanakan untuk kalangn masyarakat luas, ialah kebiasaan paraa ulama sebagai bentuk rahmatan lilalamin.

Untuk itu Muasis membuat Syarah Alfiyah ibnu Malik, di tengah — tengah kseibuakan beliau, padahal tugas ini sangat berat, namun demi terciptanya cita - cita yang luhur, membantu santri — santri Indonesia, terkhusus santri Sumatra dalam mempermudah dalam memahami ilmu Agama. Bila Habib Umar Alhafiz mashur dengan maulidnya, Muasis akan eksis dengan syarah alfiyahnya. Dua konektifitas selaras, nampaknya Indonesia enggan tinggl maulid dan haus akan ilmu para ulama. Perjalanan yang beriringi simponi, karya sastra yang tinggi dan dilantunkan dengan iringan nada has Indonesia, akan menciptakan masyarakat yang harmoni, berpendidikan dan bermartabat,  nationalis dan patriotis, mencintai Habaib dan poro yai dan ulama.

Semoga beliau — beliau senantiasa diberikan kekuatan oleh Allah SAW. Dalam membimbing umat, karena tidak semua ulama menjadi mualif yang meluangkan waktu untuk umatnya. Dengan karya yang fenomenal tentu dengan upaya optimal, sehingga mampu memberikan optimisme pada generasi muslim selanjutnya dalam beragama dan terus mempelajari ilmu agama. 

Dalam proses penyederhanaan pemahaman dengan berbagai literaatur telah diupayakan dengan maksimal dan optimal. Proses mualif dalam membuat kitab tentu sangatlah sulit ketimbang membaca dan memahami. Sedangkan beliu — belau mampu mengemban amanah ini. Untuk itu para ulama dan habaib senantiasa mengkader santri — santri dengan mengaji dan mengkaji, demi terciptanya santri yang hakiki, untuk bersama sama menjadi rahmatan lilalamin, dengan menyederhanakan bahasa kitap dan bersama — sama mengaplikasikanya, sebagai bentuk khidmah umah. Dengan system yang sama, mampu menghasilkan karya tulis yang berbeda. Inilah ulama, dengan prosesi pendidikan pesantren yang sama mampu menghasilkan lulusan yang berbeda bahkan muasisi bersetetmen, menjamin kualitas santri — santriya, dengan sayarat harus mempeng dalam menyelesaikan setiap jengang pendidikan. 

Untuk itu gawagis dan asatiz berusaha untuk terus mengembangkan inisiatif positif muais, dengan pola yang sederhana namun tetap mengena. Memulai berjuang bersama tentu tidak mudah, namun dengan optimis Muasis untuk meneruskan program masyaikh, memberikan semagat baru, untuk menjadi lembaga pendidikan yang mandiri dengan menggali berbagai potensi. Membekali satri — santri dengan ilmu dan financial. Berkorban jiwa dan raga, meluangkan waktu dan mencurahkan pikiran.

Inilah sederetan proses yang telah Guse lakoni, dengan ketekunan. Dengan kapasitas Pesantren yang mencapai santri ribuan, kiranya sangat butuh percetakan untuk segala macam kebutuhan terutama dalam pembukuan. Untuk itu belau membuat lembaga percetakan, yang langsung dikelola santri, dengan ilmu yang telah dibekali. Ini akan sangat berpotensi dan bersinergi dengan perubahan STKIP. Menjadi Unifersitas, memberikan peluang kepada mahasiswa atupun mahasantri, untuk mencetak karya — karyanya. Inilah era dimana santri dapat mencipta karya tulis dengan sangat mudah. Menjadi Nurul Huda yang berkualitas, mempu berinofasi dan menjawab tantangan zaman, mampu memecahkan persoalan national dan menjalin hubungan International.

Jalinan hubungan international yang telah dirintis oleh Muasis dan Masayikh senantiasa dijaga oleh Gawagi san santri — santri demi terciiptanya perdamaiyan duniya. Untuk itu pilar — pilar kebangsaan senantiasa berkibar dengan mengebatkan sayap garuda. Indonesia dengan seribu potensi, bercombain dengan ulama international diharapkan akan menjadi Negara yang lebih kuat dan bermartabat. Legititimasi yang telah dibangun berabad oleh para ulama akan senantiasa terjaga. Inilah cita — cita Masayikh dan gawagis.

Dengan Al Quran sebagai bahasa international, Indonesia sebagai mana gandul, menjadi wacana dunia akan rahmatan lilalamin. Keistimewaan bahasa Arab karena berkaitan erat dengan Al Quran, sehingga berkembang pesat ilmu pengetahuan, begitu pula Indonesia akan berkembang pesat dengan Pancasila menyinari dunia. Untuk itu tidak henti — hentinya cendikiyawan muslim Indonesia mempelajari dan meneliti karya ulama — ulama National, yang menjadi asas Pancasila yang kemudian diusung untuk menjadi sebagian dari asas peradaban dunia, menentukan tatanan peradaban duniya yang baru.

Yang jelas proses yang Masayikh dan Gawagis tekankan ialah menggembleng santri — santri untuk mempeng ngaji. Dari proses ulama memperdalam ilmu alat dengan berbagai metode, ditunjang dengan sanat keilmua yang jelas, baik metode lama ataupun yang baru, metode lama karena talah dirancang ulama salaf, menjadi baru karena dibawa oleh ulama masa kini. Inilah prosesi keilmuan ulama yang tidak bisa diadobsi. Menjadi ulama ialah keniscayaan namun untuk menjadi kiyai itu anugrah dari ilahi robi. Untuk itu para ulama mendesain system dengan sedemikian teliti dan jeli, penuh ilmu tinggi, yang ingsyaAllah menjadi wasilah dalam mencetak kader — kader beliau.

Tidak semua ulama yang berani membuka celah dan menerima semua umat. Menjadi ulama aktif dalam Tarbiyah dan jamaah. Karena ini akan membuka berbagai kemungkinan, namun Muasis dan Gawagis penuh optimis demi kedaulatan umat. Mampu surfaif dalam setiap situasi dan kondisi. Membagun berbagai system, sesuai kultur umat. Mencetak SDM yang mumpuni, kemudian memilihkan kader sesuai sekil dan kemampuan ketrampilan, meragkul semua kalangan. Muasis menugaskan gawagis untuk kalangan pemuda, menjadi Pembina asrama. Dengan bekal ilmu dan jiwa kepemimpinan dan ahlaqul karimah, tidak segan untuk turun lapangan. Mudah bergaul dengan siapa saja, kiraya mampu untuk membangun seistem yang sepesial sejalan dengan era sepesialisasi.

Dibawah asuhan Muasis, mampu merealisasikan apa yang telah beliau rintis dan menggembangkan ilmu beliau. Focus dalam belajar ilmu agama dan berbagai ilmu pengetahuan dengan berbagai sekil keahlian dengan wadah baru, sederhana namun mengena. Mempertahankan kualitas tallim dan tarbiyahnya.

Berkah mondok

Bimbingan yai terhadap santri dengan Ranah talim menjadi Solideritas tampa batas dalam mencerdaskan bangsa, persembahan Indonesia untuk dunia.

Dengan sekuat tenaga sistem pendidikan Nasional terus berinofasi dengan segala daya dan upaya mencerdaskan bangsa, namun peserta didik maish haus akan siraman rohani, ini sagat tidak efektif. Dengan proses yang panjang ini, bagi orang yang mengerti lebih — lebih yai tidak berhenti sampai disini, perlu keberanian untuk menerobos penuh pertimbangan. Dengan kematangan ilmu beliau — beliau memperjuangkan ini, menggandeng pemerintah merangkul rakyat demi mengemban bersama — sama tugas nusa ban bangsa dengan gigih terus membimbing santri — santri, melalui system dan pola masing — masing tokoh. 

Ini ilalah capaian yang luar biasa. Dengan kolektifitas ini, beliau — beliau mampu mempertahankan KBM. Padahal sudah menjadi rahasia umum bahwa rizqi poro yai itu tidak pasti, namun maish senatiasa enerjik dalam berjuang. Dengan inilah beliau belau menangkis segala serangan yang akan meruntuhkan tembok peradaban. Demi kemaslahatan uamt, beliau — belaiu rela berjihat dengan tepat sesuai kebutuhan umat. Dengan rahmat Allah SWT. Yang azali semoga terkendali, yang diberikan kepada hambanya yang diridloi, mendapat solusi. Karena secara umum ini belum terpecahkan, dengan riayah poro yai, habaib, poro alim ulama, ini bisa terselesaikan. Atas nama cinta nusa dan bangsa, beliau — beliau mengambil inisiatif, merealisasikan dalam kehidupan. Membimbing santri — santri, menata masyarakat, dengan dinamis penuh optimis, fleksibel dan obektif. 

Tempat — tempat yang telah beliau — beliau bangun, mengunakan system yang berbeda — beda, sesuai kultur tempat. Dengan kolektifitas dan solideritas poro yai dan habaib, yang akan menyelamatkan uamat, yang mengerti akan masa depan umat, untuk itu beliau — beliau membekali umatnya dengan adab dan ilmu. Yang menarik disini ialah kedinamisan beliau beliau, yang menjadikan keistimewaan poro yai dan habaib yang tersembunyi. Tidak tergoyahkan, senantiasa bersama salafuna sholeh namun tetap eksis, bahkan dengan kitab kunig ini beliau — beliau mampu ikut derta dalam perdamaiyan dunia. Dengan demikian esensinya menjaga ajaran salafuna sholih hingga memdapat drajat eksistensi seorang yai. Inilah yang seharusnya menjadi perhatian uamat, menggali ilmu belaiu — beliau dan meyerahkan pendidikan putra — putrinya, untuk dijadikan anak yan berahlaqul karimah dan berilmu.

Ilmu yang langsung disampaikan oleh shohibul ilmi, akan menghasilakan kualitas yang tinggi. Sesui karakter yang telah dimiliki oleh seorang yai atau habib. Dengan perangai — perngai baik beliau, diantaranya :

a. Keberanian

Dengan keberanian, ilmu yang telah beliau — belaiu miliki akan bertambah, karena menjadi seorng kiyai tidak hanya sesuatu yang tampak, karena bisa jadi menghadapi manusia yang tampak libih sulit ketimbang menghadapai mehluk yang tidak tampak. Lalu apakah yang membuat beliau — beliau sedemikian berani untuk menghadapi apapun, tentu itu bersumber dari sang maha pemberani, sebagai wakil Allah dimuka bumi, dengan hati yang bersinar, pancaran dariNya.

b. berani hidup mikin 

menjadi seorang yai tentu lebih banyak ruginya karena seringnya mengurusi umat, namun dengan sesederhanaan beliau — beliau tetap eksis. Dimasa dahulu Muasis kita haya berkendara sepedah.

c. berani memualai

dengan bekal kedalaman ilmu, seorang yai harus berani untuk memulai perjuangannya. Sebagai mana Muasis kita yang telah dahulu memualai perjuangannya, dengan bekal seadanya bersama — sama santri yang telah beliau bawa.

d. berani berinofasi

sebagai yai muda dahulu Muasis dan para tokoh agama yang lain berinisatif untuk mengejawantahkan nilai — nilai yang telah disampaikan oleh para romo yai sepoh dalam mengembangkan kurikulum sebagai rahmatallilalamin.

d. berani berjihad

Berani mengambil keputusan dengan kedalaman ilmu yang telah beliau — beliau miliki, sebagai mana KH. Affandi dan para sahabatnya yang sowan kepada almagfullah KH. Suhadi ismail untuk membuat kurikulum. Dengan khusnuzonnya beliau kepada para Masayikh penuh optimis untuk mendirikan kurikulum, mengigat kemaslahatan umat, sebagai bentuk ijtihat qodim, kelirupun beliau masih mendapat satu pahala. Terlepas alumunus kurikulum yang kurang optimis untuk mengemban amanah keulamaan menjadi yai dalam merintis sebuah pesantren.

Untuk itu muasis berijtihat kembali membuat semi sistem kurikulum salaf dan umum. Kurikulum formal ialah jalan yang tepat untuk menjalin hubungan setiap umat. Menjadi Indonesia seutuhnay. Dan kurikulum non formal sebagai landasan dasar dalam menggawal terciptanya rahmatan lilalamin. Dengan master yai yang dibantu sahabat dan gawagis. Dengan metode ini ilmu yang beliau miliki dapat berkembang luas, menambah lapangan pekerjaan masyarakat dan yang terpenting mengngokohkan nusa dan bangsa dengan ikut serta mencerdaskan anak bangsa.

c. berani mengkader

sebagai Muasis tentu sangat memperhatikan keberlangsungan pendidikan dan sistem pendidikan. Memberikan kebijakan sesuai porposi, termasuk disaat kekuarangan tenaga pengajar, beliau dengan sigap dan tanggap membentuk sistem Takhosus untuk mencetak santri — santri yang diharapkan mampu mengemban amanah.

Rasa cinta dan kasih saying

Seorang yai sangat memperdulikan umatnya dari kalangan eksekutif, ekonomi, menengah, menengah kebawah, fakir, miskin dan yatim piatu. Rasa cinta kepada umat melebihi segalanya, dalam mendidik santri — santri ialah prioritas, dicurahkan dalam mendidik, membimbing, mengawasi guru, dosen dan santri — santri.

Roan (gotong royong)

Asas gotong royong yang menjunjung tinggi kolektifitas. Dalam berjuang beliau mengikut sertakan sahabat dan masyarakat, membuka peluang untuk waqaf demi kemajuan pendidikan.

Objektif

Untuk menentukan motode dan mengemgangkan sistem seornan yai selalu mendapatkan ide yang cemerlang. Ketika era ini mencapai sepealisasi keilmuan, beliau — beliau terilhami dengan pengembangan sistem dengan membuaka sepesialisasi tertentu bahkan kolaborasi sistem. Akan memperkuat dan diharapkan menjadi system yang efektif dan efetion. Untuk itu beliau menggandeng Gawagis dan para sahabat untuk tugas berat ini.

Berorganisasi

Ini ialah bentuk rasa cinta belaiu kepada nusa dan bangsa, dengan kesibukan dalam membimbing santri — santri, menempatkan untuk mengurus umat dan akan mendirikan gedung Mutamar, sungguh perhatian yang amat dalam beliau kepada negri ini.

Serius dan konsisten

Seorang kiyai sangat serius dan konsisten dalam mengemban amanah. Apabila beliau menerima keluhan dan beliau mampu maka beliau akan serius dan konsisten hingga selesai.

Tulus dan sabar

Semua yang beliau lakukan senantiasa dilandasi dengan ketulusan dan kesabaran bahkan kepada santrinya yang kurang sopan, suatu ketika ada santrinya yang membawa pakan ikan dengan motor, terpleset dan jatuh kedalam kolam, lalu santri itu sepontan mengeluarkan kata — kata kotor, menyaksikan kejadian itu beliau tidak marah dan penuh kesabaran mengigatkan kembali.

Mensyarahi kitab

Meyederhanakan bahasa kitap ialah tugas yang berat, perlu kedalam ilmu dalam memberi keterangan — keterangan nadzom. Ditengah kesibukan belaiu yang padat demi umat. Dengan kapasitas santri yang sangat membutuhkan penjelasan mudah dan gambalng. Menciptakan siklus pendidikan yang tidak akan terputus.

Hubungan Nasional dan Internasional

Suadah menjadi bagian dari seorang yai akan jalinan keduanya baik dalam ranah NU atau ilmu. Yang termasuk menjadi sepesialisasi yai, sepagai manifestasi dari persaudaraan antar uamt dengan kolektifitas dan kridibelitas, jaringan luas, dunyawi ukhrowi. Mengisi kemerdekaan, ikut serta dalam menciptakan perdamaiyan duniya.  

Ijtihat yang kedua

Disinilah Muasis mencurahkan penuh, seluruh perhatian beliau unuk mengakselerasi dunyawi uhkrowi, dengan ilmu dan pengalalman Muasis yang kian luas. Mutholaah beliau bertahun — tahun dengan menampung berbagai aspirasi umat untuk mengembangkan sestem yang telah ada. Unit — unit yang telah beliau dirikan, tidak lepas dari keistikomahan doa dan kerja keras. Sungguh dalam optimis muasis terbias dalam diri santri, hingga senantiasa optimis akan masa depan yang cerah.

Inilah tradisi Ulama turun temurun, dimana beliau pernah digembleng oleh Masayikh beliau untuk senantiasa mentasyarufkan ilmu. Tempat — tempat yang dijadiakan beliau lembaga pendidikan selalu beliau dasari akan ilmu dan pengalaman, ini menjadi tutorial langsung santri — santri akan prosesi yai.

Setelah sekian lama Muasis mengkader santri — santri, yang kiranya telah cukup untuk bersama — sama berkhidmah kalian umat. Setiap hari beliau terjun lapangan membimbing santri — santri. Pagi — pagi petang sudah sipa kerja, membangunkan santri untuk menata lahan serta menempatkan tempat sesuai fungsinya. Membuat akses jalan, gotong royong bersama santri — santri dalam pembangunan Musola. Dengan matrial seadanya. Disela — sela roan penuh makna, tak segan — segan beliau member makan santri — santri, penuh kasih saying. Inilah yang menjadi sepirit santri, menghapus lelah letih. Meski kulit terbakar terik matahari, perlahan menghitam. Doa muasis seakan menancap dalam sanubari, sehingga  Siang malam mereka bekerja tampa keluh dan kesah, hinga tidur tampa atap, pagi basah, tidak menjadai masalah.

Tidak luput dari beliau akan pembekalan ilmu dan uswah, suri tauladan yang baik. Setelah usaha yang penjang hingga Mushola berdiri tegak, beliau dan ibu nyai sholat duha berjamaah, the riel tutorial langsung kepda santri — santri untuk senantiasa berdoa disela — sela kerja kerasnya. Pembentukan karakter yang sebenarnya untuk mendapatkan hasil yang maksimal. Santri dengan pendidikan perguruan tinggi, ditempa dengan kontinyuitas pendidikan realitas karakter. Diharapkan akan menjadi santri — santri yang dapat bersama — sama berkhidmah. Dan ini akan menjadi kekuatan baru Gawagis untuk mengembangkan sisitem. Dengan santri — santri yang telah beliau kader, tentunya menjadi ikatan kuat, dzohiron wa batinan. Satu fisi dan satu misi. Cepat tanggap, dengan kesiapan jiwa dan raga, perlahan menuju totalitas, sudah pantas untuk menerima ilmu baru yang bisa instal sesuai kebutuhan. Baru kemudian bersinerji dengan Gawagis.

Ditengah semangat beliau dalam menuju terselengaranya rancangan yang sekianlam belaiu persiapkan dengan menyusun rapi dan teruji. Orang yang seharusnya senantiasa mendampingi beliau untuk meneruskan dan mengembangkan pesantren, telah berpulang keharibaanNya. Orang yang mampu mengakomodir, mengkomben serta mengembangkan sisitem.

Namun Allah SWT. Melapangkan dada Muasis. Dan sudah menjadi sunatullah akan ujian kiyai sangatlah berat. Berkat rahmat sang maha kuasa, dan didorongnya daengan cita — cita yang luhur, semua terap berjalan. Dan guse bersama gawagis dan para sahabat juga harus siap untuk menjalin hubungan baru, berjuang liilai kalimatillah.

Untuk mgmbangun konektifitas baru, tentu tidak mudah, sebagaimana Muasis merekrut sahabat — sahabat belaiu, bahkan beliau rela menjadi makmum, menyerahkan kepemimpinan kepada sahabatnya, secara umum ini muskil namun dengan optimisme Muasis, dengan tetap membimbing, mengoreksi, tampa mengurangi rasa hormat. Sebagai seorang pendiri, tentu lebih tinggi kepedulianya akan keberlangsunan kegiatan santri, sehinga segala sesuatu yang membantu beliau untuk bersama — sama mensukseskan kegiatan ini, akan beliau dukung sepenuhnya. 

Dengan setetmen beliau, yang menjamin kualitas santri akan tidak kalah dengan santri — santri yang lain, ialah bentuk keseriusan beliau dalam meningkatkan mutu kualitas santri dengan penuh keterbukaan dalam menerima aspirasi. Meluangkan waktu, mencurahkan tenaga dan pikiran, harta benda, demi terciptanya cita — cita yang mulya ini. Sedangkan yai tidak mengenal gaji, hanya rizqi yang tidak di sangka — sangka dari ang penciptalah yang mencukupi, dengan pola hidup sederhana dengan cara yang sederhana beliau mendapat karunia.

Secara matrial maunkin beliau tidak bisa surfaif pada keadaan tertentu, namun dengan maunah beliau tetap betah disegala rungan dan waktu dalam menembus batas. Dengan haliyah, amaliyah, kontinyuitas, dan kolektifitas, sehingga terselenggaralah pengembangan sistem yang mampu membekali santri — santri di era yang akan datang. Menjadi asbabul futuh, terbukanya hati santri dalam menemukan jati diri.

Capaiyan tinggi seorang yai, menghantarkan santri keharibaan Ilahirobi, yang tidak dimiliki kecuali oleh satuan Kiyai, dengan ketawaduan, menyimpan rapai pola pengajaran khusus. Dan enggan menonjolkan diri, karena ini sudah menjadi karakter seorang Kiyai, seberapa dalam tersimpan, kebaiakn akan senantiasa bersinar dan orang — orang yang membutuhkan cahaya akan segera berdatangan.

Cahaya yang terang itu sudah bersemayam dalam putra beliau, yang perlahan diberikan kepada santri — santri, konektifitas cahaya local akan menjadi lebih terang. Menyatukan kekuatan alumni dan Gawagis akan menjadi sinergi baru dalam menerangi kegelapan.

Sinegi antar unit (al umami)

Dengan sepesialisasi dalam ilmu agama, diharapkan akan melengkapi dan memperkuat sisitem dengan kolektifitas dan konektifitas yang falit, sebagaiman yang telah dilakukan oleh Muasi dan para sahabat yang telah mencetak santri — santri yang sudah siap untuk di ajak berkhidmah. Kepercayaan yang telah diberkan kepada Muasis telah di emban dengan semaksimal mungkin, dengan setruktural, cultural dan fleksibel.

Paduan local dan internasional

Menjalin hubungan international dengan tetap menjaga kearifan local, untuk menggambil metode baru dan mempertahankan budaya lama yang baik ialah eksistensi dari sebuah sistem yang berlangsung berabad — abad. Bahkan dengan akses international kearifan local bisa tersampaikan.

Uswah

Sifat yang melekat dalam diri poro yai dan habaib ialah uswatun hasanah, dari segi talim, muasyaroh, haliyah, amaliyah dan lain — lain. Ketika Muasis melihat santri kurang tekun dalam beribadah, beliau memberi teguran berupa uswah, mencontohkan bagaimana beribadah yang baik dan benar, dengan sengaja membaca wirid usai sholat maktubah didepan santri yang kurang dalam beribadah. Tampa kata, namun mengena, teguran yang halus nan tulus.

Motifator 

Sudah menjadi rahasia umum, bahwa seorang yai sebagi gudang ilmu dan pengetahuan. Muasis bukan sekedar interpenur, bahkan beliau mampu memberikan uswah untuk senantiasa surfaif, dengan membekali mereka dengan ilmu, sekil dan praktek lapangan. Sehingga santri tidak ada keraguan dalam melangkah. Beliau ialah tipe Kiyai yang senantiasa memberikan motifasi kepada santri. Sehingga tumbuh menjadi santri yang briliyan penuh keimanan.

Produktif 

Nurul Huda yang menjadi karya terbesar Muasis sebagai bentuk kolektifitas, yang tidak terlepas dari agenda — agenda besar didalamnya, dan tentu memerlukan sistem yang kuat. Untuk itu beliu menyusun sendiri hal — hal yang penting sampai yang terpenting. Diantaranya ilmu alat yang menjadi materi dasar mahad.

Memberikan syarah seribu nadzom, bukanlah hal yang mudah, ditengah kesibukan yang padat. Dan mengikutsertakan Gawagis dan santri — santri dalam pengetikan dalam keadaan suci. Dengan mengetik otomatis sambil membaca. Dengan membaca dan mengetik perlahan akan memahami mana, mengulang materi pelajaran. Sebagai pengajar yang professional Muasis tentu kapasitas kemampuan santri, untuk itu beliau meyederhanakan bahasa kitab.

Sastrawan 

Dengan penguasaan ilmu Mantiq dan Balagoh yang matang, modal Muasis dalam penguasaan bahasa dan sastra, hingga menghasilkan karya yang agung. Beliau juga mashur akan kepiawaian dalam merngkai bahasa dalam pidato — pidatonya, bahkan dalam doa — doa yang beliau panjatkan, dengan sastra yang tinggi.

Seorang Profesor

Karya yang fenomenal yang mengikut sertakan santri — santri dalam tasyarufil ilmi, ini ialah sistem baru dalam ranah pendidikan, menciiptakan siklus pengajaran yang baru pula. Dengan mendudukan pola local, bersinergi dengan sisitem internasional, sebagai sumber ilmu dan pengetahuan dalam menyongsong masa depan. Membekali santri — santri dalam berkreasi sehingga mampu menjadi santri kreatif kompetitifs, dalam mencapai eksistensi pendidikan.

Berhidmah kepada Negri

Dengan kontribusi beliau yang tinggi akan Negeri, menjadi pahlawan nusa tampa tanda jasa, doa — doa beliau, habaib dan poro yai yang lain dalam keberlangsungan Indonesia aman tentram dan damai, berada posisi paling depan dalam memperjuangkan negri ini. Menjadi agenda besar poro yai dalam menata rapi msyarakat dengan daerah masing — masing yang mencakup ekonomi, politik hingga kehidupan social. Mengembangkan daerah otonomi, membuka lapangan pekerjaan.

Menjadi tumpuhan masyarakat

Dengan berbagai macam tipe masyarakat, menjadi tempat yang tepat untuk berkonsultasi, menyelesikan masalah tampa masalah, mengenalkan Allah SWT. Serta memberikan jalan keluar. Menuntun umat dengan jalan yang halus, berupa haliyah, amaliyah dan uswatun hasanah. Dengan tahlil dan istigosah serta doa beliau yang menopang semua keluh kesah masyarakat, dikalam uamat mersa kebingungan, poro yai dan habaib member arahan serta jalan yang tepat. Dengan membekali keyakinan yang kuat kepada Allah SWT. Akan menjadi pribadi yang percaya diri dalam menghadapi dunia ini.

Inilah bukti kekuasaan Allah SWT. Yang di anugrahkan kepada poro yai dan habaib dalam menyelesaikan persoalan umat, bibarkati tahlil, istigosah dan sholawat kepada baginda Rosulillah saw.yang berupa maulid atau qosidah, dengan dahsyatnya menjadikan berbagai bencana menjadi kekuatan baru untuk bangkit menjadi Negara yang kuat.

Berkat rahmat Allah SWT. Dan diiringi dengan cita — cita yang luhur, doa — doa beliau dengan tawasul, tahlil, istigosah dan mauld dikabulkan dan diridloi oleh Allah SWT. Dipermudah dalam meneruskan perjuangn poro Masayikh. Mempertahankan aqidah ahlusunah waljamaah, yang telah berdiri tegak berabad — abad. Yang mampu mengakomodasi berbagai macam suku dan bangsa. Untuk itu poro yai dan habaib senantiasa memperjuangkan aqidah ahlusunah untuk perdamaiyan dunia. Beliau — beliau berkomitmen bawa Aswaja ialah bentuk kongkrit rahmatan lilalamin, memenuhi permintaan Negara — Negara laian akan mengadopsi pancasila sebagai acuan sistem hukum kenegaraan.

Memiliki rahasia dengan sang maha kuasa

Seorang kiyai memliki hubungan hkusus dengan Allah SWT. memiliki cakrawala yang luas, memiliki pertimbangan yang matang, terbuka penuh etika. Memiliki ikatan batin dengan poro yai yang telah mendahului. 

sinau

 بسم الله الرحمن الرحيم

.      Segala puji bagu Allah SWT. tuhan semesta alam. Yang telah memberikan nikmat mondok. Sholawat dan salam semoga tercurahkan keharibaan Nabi Muhammad Saw. yang telah memberikan pencerahan dalam meraih petunjukNya.

Obor harus senantisa menyala. Panasnya bara hanya akan mati bila dilepasnya. Kesungguhan para sesepuh dalam  menegakkan panji – panji Agama kian berat. Meraka amat merindukan santri yang mampu untuk meneruskan estapet kekyaiyan.

Dan petuah akan tetap menjadi petuah, hingga kapan dan dimanapun. Tidkan lapuk akan  ruang dan waktu dari generasi kegenerasi,  senantisa relefan hingga akhirzaman. Doa  yang disertai ihktiyar masyaikhi sungguh telah nampak oleh halayak. Baik doa khususiah maupun yang a’mah, bahkan khususiah beliau untuk maslahah. Kemampuan masayikh dalam mengorganisir pesantern hingga kepiawaian beliau dalam menata masarakat demi kemaslahatan umat ini sangat dikagumi oleh putra – putri beliau, hingga tercermin kedalam kehidupan mereka. Uswah inilah yang membentuk jiwa putra – putri beliau hingga menjadi karakter yang kuat. Atas dasar cinta mereka menjalani semua.

Sebagai  manifestasi jerih dan payah ini belaiu diberi anugrah yang amat besar berupa anak sholih dan sholihah mampu mengemban amanah hingga dianugrahi waladun Abrorun yaitu seorang anak yang kebaikanya melebihi anak sholeh. Para kiyai sepuh telah mengisyarohkan bahwa kelahk anak inilah yang akan meneruskan estapet kiyai sepuh, karena hanya kiyai sepuhlah yang mampu melihat kader penggantinya.

Tidak seperti biasanya tiba – tiba saja ia meminta kepada abahnya untuk menyima' hafalanya, tentu  ini membuat abahya penasaaran penuh tanda tanya. Jantungnya berdebar penuh bangga bahagia melebihi apapun. Keletihan kesusahan hilang seketika batinnya terbasahi air mata cinta.   Memompa semangat perjuangan, mengigat medan juang yang terjal, penuh lika dan liku, menyaksikan kesungguhan anak dalam menuntut ilmu agama, ini menjadi embun penyejuk dipagi hari. Seolah beliau faham bahasa  bahasa anaknya yang santun itu. Hafalan yang menjadi mahar bagi sang penimba ilmu, itu tidak lain juga tidak bukan adalah sebuah persyaratan mutlak penimba ilmu di pesantern abahnya. Hafalan yang menjadi besik utama, memang sulit pada awalnya namun pesanteren ini berani mengambil langkah yang efesien demi menjaga mutu dan kualitas santri.

 

Kesediaan abah dalam menyimak ialah restu yang tulus, sebagai bekal utama sang penimba ilmu. Ini ialah kali pertama pengembaraan yang panjang, dukungan moril dan spirituwil telah ia dapatkan demi terselenggaranya cita – cita yang luhur. Meninggalkan orang – orang tercinta amatlah berat demi tanggungjawab yang berat pula, merelakan semua ialah jalan yang mulia.

Kedatangannya disambut gembira oleh santri – sanri asal Sumata, suasana klasik pesantern seolah menyapa hangat tubuhnya. Ahlaqul karimah yang melekat dalam dirinya menyapa hagat semua kalangan tidak perlu waktu lama untuk berkenalan dengan lingkungan. Keberadaan abahnyapun tidak membuat dirinya bermewah kesederhanaan yang melekat dalam dirinyapun tetap berlanjut bahkan untuk meringgankan beban orangtua ia rela bekerja pengantar nasi. Kemandirian abah sewaktu dipondiok sanangt tercermin dalam dirinya. Untuk menjaga semangat ini, agar senantiasa terpupuk rapi tabarukan dengan menempati kamar masayikh juga kamar abahnya, yang masih berdiri kokoh ialah cara yang paling efektif. Dimana panji – panji nizom santri dahulu juga masih berlaku lestari abadi. Baik lingkungn kamar yang sangat memperhatikan mutolaah dan hafalan hingga jalinan harmonis tangga antar kamar yang manis. Sebagai santri teladan ia menjadi rujukan santri – santri yang lain  disegalabidang. Untuk menjaga budaya kamar yang baik ini ia juga menegakkan aturan  kusus dan umaum yang berlaku, membagi sif angkatan, bila ada santri – santri senior masih ada keperluan didalam kamar, dengan penuh perhatiian dan pengertian sepontan santri – santri senior mencari tempat yang tepat. Fatwa – fatwa santri senior santag dihormati dan ditaati. Ini semua tidak lain juga tidak bukan ialah betuk uswah beliau yang ramah dan toleran. Keharmonisan ini terus berlanjut senda gurau, gembira riang bersama namun ia tetap disegani, bahkan hingga bernyanyi bersama. Sebgai pengobat hati sekaligus sindiran halus bagi  santri – santri yang masih haus akan rohani hingga tidak tampak menggurui. 

Siapa yang tidak terpukau kepadanya, doa masyaihk terus mengalir dalam dirinya. Matahatinya tersinari kastururi, maqomnya sebagai santri semakin layak untuk meneruskan estapet keulamaaan. Demi tercapainya peredamian dunia, sebagai rahmatan lilalamin menyampaikan ilamu yang telah ia peroleh semasa nyantri. Meyampaikan dakwah dengan santun nan bijak, untuk tamatan diberi tugas oleh mbah yai untuk membaut tugas akhir berupa buku. Untuk itu ia dan kawan kawan seangkatan membauat tim pembukuaan. Bagi santri angkatan ialah sbuah keniscayaan sebagai kendaraan dakwah. Dengan tim yang memiliki menejemen yang mateng tentu akan lebih untuk menjalankan roda dakwah. Untuk menyampaikan kebenaran tentuk tidak lepas dari pinansial. Menyelam sambil minum air. Buku ialah sarana paling efektif untuk itu. Menyampaikan ilmu sekaligus mendapat ajru.

Ini ialah perstasi gemailng santri, ia hampir menggusai disegala bidang. Cukup menjadi syarat untuk menjadi panutan sebagai munawib. Amat banyak kitab yang ia kuasai, dari kitab matan hingga kitab  syarah. Kitab – kitab induk keillmuan islam, rujukan selurh problematika umat. 

Sungguh tidak tersa ia harus meninggalakan kamar tercintanya, meski tersa berat melepas kebersamaan, ituah kewajiban yang harus dijalani, demi melanjutkan estapet yang lebih tinggi, yang lebih membutukan kemantapan jiwa. Hingga fisiknya Nampak kurus. Ia bahkan tidak begitu peduli  akan dirinya sampai dirawat dirumahsakit. Kendati demikian perjuangan tetap harus berlanjut agar ilmu yang ia dapat menjadi lebih bermanfaat.  

Sedangkan ndalem sudah mempersiapkan segala dari penjemputan ada santri yang siap mengangkat barang, siabarok, koles dan abid. Mereka ialah santri – santri yang siap untuk membantu segala Sesutu. 

Kita mau menunggu dimana rok'?  Tanya kholes, nanti nunggu intruksi Ustat.

Seperti pulang dari luar negeri, sungguh kitabnya amat banyak bahkan kami harus bawa pikep. Bagi sipapun yang dating ditanah kelahiran, sungguh suatu kebanggaan tersendiri. Ia seperti terlahir kembali, sebagai calon pemegang amanah. Ilmunya yang begitu tinggi menghiasi hatinya dengan penuh rasa tawaduk, shopan baik hati. Ini ialah seorang Mufti yang dinanti – nanti, naik ketingkat selanjutnya setelah pencarian ilamunya yang panjang. Mentasyarufkan ilamu lii’lai kalimatillah mengyebarkan ilmu untuk menegakkan kalimattullah.

Bila ia berkaca kepada Abahnya tentulah luarbiasa, yang mampu menerapkan ilmu beliau yang luas, dengan basis salaf berkomben dengan umum, merupakan metoda baru yang mulai dikembangkan oleh para masayikh. 

Melihat medan dakwah yang telah dirintis oleh Abahnya ini ia mencoba untuk memantapakan hati untuk senantisa diberkahi ilahi. dengan metode tasamuh abahnya inilah dakwah tetap berlanjut, sedikit - sedikit tidak terlalu memaksa namun sentri - santri masih senantisasa eksis dan giat belajar. Sistem jamaah yang telah dibangung abah dan sahabat - sahabat beliau ini juga sangat membatu dakwah beliau. Pesantren yang dirintis oleh abahnya dengan jamaah inilah yang melahierkan keunikan. pesantren yang memiliki sebuah Yayasan yang menaungi, dengan menejemen ini semua bisa terbekap dan terorganisir dengan rapi. Sebuah Pesantern yang memiliki cirihas tentu berbesik kuat. Jamaah yang solit didampingi sahabaat - sahabat beliau yang setia. kesetiaan yang didasari penuh rasa tulus dan ihlas, melahirkan integritas dan kridebelitas yang  tinggi.

Jalinan inilah yang membuat Pesantren menjadi semakin harmonis. Tidak mudah untuk membuka solederitas sebuah jamaah, tampa seorang lider bahkan master. untuk menghubungkan seluruh elemen yang ada. sedangkan roda pesantern terus berlanjut, seirng dengan berjalannya waktu, naik turnnya garafik perjalanan. sesuai dengan gelombang yang menerpa bahtera, sebagai seorang nahkoda tentu lebih tau akan apa yang harus dilakukan. memberikan kesempatan kepada generasi muda untuk memulai bergabung dalam berdakwah.

Dengan tawadu' yang telah dimiliki oleh seorang santri yang baru datang dari sebuah negri, mula - mula ia hanya bergabung dengan santri - sentri biasa. Berasik riya menikmati suasana yang ada. tampa ia sadari meleburnya ia dengan satri biasa, membuat para santri simpati akan ilmu yang ia miliki. obrolan yang tidak hanya sekedar sebuah obrolan. sibaraok ilah seorang santri yang cukup telaten dan tekun, hingga membawanya menjdi santri senior. sedangkan Abid diam - diam juga mengidolakannya, mengidolakan putra - putri beliau." rok bagaimana kalau kita minta jam ngaji sama gos Muti," pinta abid. ya monggo, I, m agri feri aggri. iyo kang, kita itu masih minim sekali ilmu agama to," lanjutnya. Abid memang lebih tua dari barok tapi semagat ngajinya juga tidak kalah dengan barok. Dalam kamus pesantren tidak ada kamus batas  umur dalam menuntut ilmu. selama empat puluh hari para Malaikat masih menyertai para haji, lalu bagaimana dengan santri yang masih hangat pulang dari tolabul ilmi. 

Bahkan binatang yang berada didalam lautpun mendoaakan kami yang lagi asik belajar ilmu agama, semoga Allah senantiasa member rahmat kepadanya, yang telah menjadinya wasilah linailirahmat, memperolah rahmat. Ia tidak begitu memperdulikan jabatan shosial kami, sungguh itu tampak dari sikap beliau yang tulus dalam mengajar, takubahnya mbah KH. Abdul Karim mengajar dengan santri pertamanya yang penuh kesederhanaan dan ketulusan. Ini ialah bahasa pendiri dalam memperkenalkannya kepada santri untuk mengaji dan mengkaji. Untuk sebuah ma’na dan mencari arti. Bagi Abid ia ialah pintu gerbang yang amat besar untuk memperdalam ilmu agama, meski ia langsung belajar dengan pendiri dan menantunya. Belajar dengan seorang master ialah pembelajaran inti, ujung dari seluruh pembelajaran. Dengan kedalama ilmu pendiri yang berbuah bijak, tidak mempersulit dan mempermudah. Model pembelajaran seorang pendiri yang sederhana dan mengena, dengan tahap ilmu alat dan mampu membaca kitap setandar karangan ulama’ indonesa itu sudah cukup.dan dengan kesabaran beliu ini penuh ungkapan sukur beliau berupa keistiqomahan belaiu dalam mengajar inilah beliau diberi anugrah berupa anak yang mampu mengemban amanah beliu menuju masa yang akan datang. Mengendarai sebuah kapal itu bukan hal yang mudah. Namun dengan  keyaakinanya dengan itba’ tabarukan tindak lampah abah. Ia percaya dan yakin melangkahkan kakakaki dan bertekat membantu Abah dalam berjuang, sebagaimana abah mambawa perubahan negeri tercinta ini, ia juga memiliki metoda tersendiri untuk membungkus acara lama dengan wadah yang baru. Ia sangat yakin bahwa perjuangannya itu tidaklah sendiri, melainkan banyak sahabat. Yang memerlukan sekil untuk memenejnya. 

Dimana pesantern ialah rujukan segala Sesutu yang berbesik agama, dakawah para pendahulu yang telah terilhami meteoda pada  masa pada waktu itu. Tentu ia juga membawa hal yang baru, dari hal kemasarakatan misalnya, sholawat yang nampaknya kian redup di setiap kalangan, karaena beberapa factor yang ada. Dari keluhan Abid kepada guse, bahwa sholawat kian jarang diminati. Ahirnya ia mengirim santri yang ahli dibidang sholawat. Begitu dengan bahsu yang kian meredup, musyararah yang menjadi ijma’ Ulama sarana yang efektif akan persoalan umat, mulai di galakkan kembali. Ini ialah tahapan dimana setelah mahirnya santri dalam menguasai ilmu alat kemudian mengaplikasikannya dalam mencari ibarot dasar rujukan yang otentik, yang telah disusun oleh ulama’ salaf sedimikian sistematis. Sebenarnya untuk musyawaroh ini juga sudah di menej ulag oleh menantu beliau Gos Imam Busro, beliau member nama JAMU jama’h musyawaroh. Yang banyak digemari oleh kalangan santri senior. Dimana diisi oleh moderator dan qori’ yang memandu acara. Kemampuan santri beragam senior, mabaina senior alias menengah dan menengah kebawah, keberagaman inilah yang membuat musyawaroh jadi menarik dimana santri yang berpengetahuan sederhana  menjadi ingin lebih tahu. Kehangatan ini berlangsung hingga seluruh harta dipergunakan untuk berlangsungnya jamaah. Pengetahuan santri senior semakin bertambah, inilah cara guse mentransfer ilmu, efektif dan efetion. Dimana dengan santri menjadi qori’ tentu harus matang mental dan pengetahuan, belajar lalu disampaikan semoga Allah memberi rahmat kepada Abah dan keluarga.

Keberadaanya ialah bagian dari jalan panjang yang disusun rapi oleh para Masayikh. Melihat begitu erat jalinan silaturahmi antar masayih berbuah manis begitu eratnya jalinan persahabatan gawagis. Karena warisan keulamaan ialah tidak hanya berupa ilmu melainkan jerih perjuangan yang panjang. Seluruh kegiatan dengan deretan rancangan panjag ini perlahan Ia menuju tahap selanjutnya, dengan ikut langsung membimbing santri.

“Gos nati kita akan buat gubuk disawah,” kaga Gos Mufti pada Abid. Yang sebebarnya Abidpun tidak begitu mengetahui ma’na gubuk yang sebernarnya, sebagai seorang abdi tiadalah hal yang paling menyenangkan kecuali sendiko dawoh, meski abah senantiasa memberikan kemerdekaan dalam berfikir dan bertindak, namun dalam ranah tahta yang bertujuan li maslahatil umat. Sedangkan jalinannya dengan teman – teman desa masih senantiasa terjalin rapi. Ia tidak segan – segan untuk menjamu tamu, baik dari kalangan gawagis maupun orang biasa ataupun santrinya. Kegiatan setelah ngaji para gawagis memberikan beribu fasilitas dunyawi sebagai kendaraan menuju uhkriwi, dari mulai media hingga otomotif. Berbincangria untuk hanya sekedar mendengar beliau berbicara ialah hal yang menyenagkan. Keberadaan Abid sebagai santri senior, juaga berkaitan dengan porsesi yang ada. Kamar Guse yang tidak pernah sepi ini yang menjadi saksi cita – cita beliau untuk membantu perjuangn Abahnya, dengan mentasyarufkan ilmu beliau, yang membahasakan gubuk sebaagai aikon tempat belajar. Bentuk ketawadu’an santrinya mbah Abdul Karim, menunjukan kedalaman ilmu seorang Mufti. Kebiasaan Abahnya bercocok tanam, memberian infirasi akan tidak hanya tanaman bahkan ilmu juga ia akan ia tanam, manifestasi makna asli lahan dengan ma’na sebenaarnya. Keberadaan Abid sebagai santri asli Sumatra, yang masih sangat haus akan ilmu Agama ini laksana tanaman itu, betapa ia sangat membutuhkan siraman ari dengan kadar tertentu bahkan pupuk. Betapapun mahirnya santri Sumatara dalam memberi ma’na kitab, apalaha arti dihadapan seorang Mufti. Bila ilmu seumpama buah santri Sumatra hanya baru sampai kulitnya. Sikap Abid yang meniru sifat air kiranya mempu mengangkat citra santri Sumatra. Sebagai santri kapasitas Sumatra yang rata – rata baru menguasai kitab matan, diamana ilmu dan pengetahun sangat menentukan tindakan hingga Gos Mufti megatakan “ santri yang baru mengerti kitab matan pikiranya masih sempit,” Abid yang berada disampingnya hanya tersipu. “Ini saya punya kitap biar tidak terlalu kaku,” seraya menyodorkan sebuah kitab. Besik Abid sebagai santri salaf juga formal, diniyaan juga nyambi sekolah mungkin ini ilah cara yang tepat agar mudah diterima Abid. Ia tidak hanya menyampaikan, juga meberikan dampak positif. Keberadaaa seorang alim sangat berpengaruh dalam pembentukan moral anak bangsa.

Dalam proses membantu berjuang ini seolah ia mengalir begitu saja, seperti dak merasakan apa – apa bahkan sakit yang ia derita yang menggrogoti tubuhnya, tubuhnya Nampak kurus kering. Sedangkan kebiasaanya terjaga tetap sedikitpun tidak bergemih. Mungkin itu sudah menjadi kebiasaan orang alim, menyedikitkan tidur dan makan. Ibu’ Nyai yang telaten mengigatkannya untuk senantiasa olahraga pagi untuk menjaga kesehatanya. Sedangkan keinginannya untuk menuntut ilmu masih menggebu, “dek tolong sampean woco aurod iki” pesannya kepada adeknya untuk menuntut ilmu yang lebih tinggi lagi. Setelah seikian lama ia mengamalkan anjuran kakanya, suatu ketiak ia dipanggil Abah untuk mengantarkan kesuatu tempat, ditengah perjalanan abahnya berpesan “ Gos sampean mangkat mondok,” kata – kata Abahnya sepontan membuatnya terkejut, sunguh samasekali diluar dugaanya. Sedangkan titah tidak boleh dibantah, sebagai santri sifat tawaduknya muncul menolak sekenanya, namun keputusan abahnya sudah bulat. Hadratulmatu Yaman ialah tempat mondok para Auliyailah termasuk Wali Songo juga nyantri disana. Sesuai dengan waktu yang telah ditentukan ia pun harus berangkat, sebelum berangkat ia sempat muadaah dengan teman – teman santri, tak luput juga kehadiran kakaknya Agus Mufti meski harus dituntun ia tetap hadir. “ Gos aku titip sarong,” pesan Gos Mufti, “ aku ngak iso teko kono, sarongku iso teko,” entah apa yang sesungguhanya ia sampaikan kepada adiknya hanya mereka yang tahu. Yang jelas keinginnaya untu nyantri dinegeri wali juga sangat kuat, namun betapa hati ingin mememeluk gunung, namun tubuh beliau yang dalam masa perawatan itu belum memungkinkan.   

 

Sesampainya di negri Wali kurng lebih dua minggu, ia mendengar kabar duka akan kepulanggan kakaknya kehadirat yang maha kuasa. Suhu dingin Yaman yang menusuk sumsum ketika malam terbalut duka yang amat dalam kenangan semasa bersama seoalh terpampang nyata. Orang yang sering membiri masukan bahkan ilmu. orang yang senantiasa membirikan kasih dan saying. Yang member banyak harapan, memberikan support, sedangkan ia masih jauh dalam pengembaraan bahkan tidak bisa terbahasakan. Hanya doa yang selamu ia panjatkan keilahi Robbi. Bumi Nurl Huda terbasahi air mata. Bahkan sebelum jasadnya datang satri – santri dan masarakat telah menyiapkan segalasesuatunya. Dan ketika jasatnya datang tangis pilu mulai terdengar sendu keluarga pondok saling berpeluk erat. Menampkan ketegaran yang sungguh luar biasa, betapa bumi pertiwi sudah lama menanti kedatangannya kini harus merelakanya untuk selamanya. Lalu siapa sebenarnya ia, yang tiba – tiba dipanggil yang maha kuasa diseparoh perjuangangannya, bukankah ilmunya sudah dinanti – nanti oleh semua umat, bukankah fatwanya yang ditungu – tunggu sekarang dan yang masa mendatang. Siapa yang mampu menggantikan yang denagn ketenangannya mampu menerobos lorong waktu, dengan ilmunya bagaikan lampu, yang dengan ahlaknya menyejukkan, dan dengan ketawadu’aanya diakui keilmuannya. Ia tidak gengsi haya sekedar memakai sepeda ontel sebagi seorang anak perintis pesantren, menjalin persahabatan kepada semua kalangan, kecintaan terhadap ilmu. atau mungkinkah pesan yang pernah ia sampikan kepada adiknya berupa sarung itu sebuah isyarat, atau sebagai tanada saja.  Bahkan setelah semua tangis telah reda, seolah kesedihan ibu’ nyai masih membekas dalam. Beliu belum mampu melepas saat – saat bersama. Setelah bunga – bunga yang telah ditaburkan telah layu, beliu menyuruh santrinya unuk menanman bunga, ialah ulurang sayang beliau yang bisa senantiasa menemani anakbeliau.

Sedemikian luhur cita – citanya, meski ia telah tiada namun azamnya akan senantiasa melekat dalam ruh Ma’had, keinginanya untuk mentasyarufkan ilmu dengan seluas – luasnya akan tetap nyala. Adiknya yang telah sekian lama menimba ilmu di negri wali telah tiba, sedangkan iparnya juga tidak henti – henti membatu perjuangan pendiri membuat wadah baru berupa asrama baru tiada nama seindah namanya demi menjaga semagat cita – cita, Al umami, nama belakang dari seorang M. Mufti Alumami.

Joko loro yang bisa dibuat untuk membahasakan suatu benda atau apa yang meyertai di sela – sela jerih payahnya. Sejak awal Abah tidak sekedar berpangku tangan melainkan bercocok tanam. Dengan sabaar dan tekun bersama berkendara sepeda ontel. Bertani sangat identik dengan tlaten dan tekun hingga diakui oleh masyarakat sekitar akan keprofesionalan beliu. Beliu bukan sekedar petani biasa, bahkan sangat memperdulikan lingkungan dan masa yang akan mendatang. Beliau sangat memperhatikan sarana umum yang ada, seperti Irigasi dan Jalan. Irigasi sabagai satu – satunya akses masuknya air sedangkan jalan sudah tidak diragukan lagi sebagai akses yang penghubung, untuk itu beliu memperluas jalan sekaligus pembangunan irigasi bersama masarakat setempat. Disamping bercocok tanam beliau juga membuka area untuk perikanan, entah sejak kapan beliau memulai yang jelas beliau bersama santri senior sudah membuat gubuk diarea perkolaman untuk segala keperluan. Dengan kegigihan beliau ini mampu untuk membeli lahan sendiri. Ini ialah cikal bakal asrama Alumami. Bahkan ini ialah hasil jerih payah beliaupun untuk kemaslahatan umat. Entah seberapa banyak harta yang telah beliu dermakan, yang jelas biala untuk kemaslahatan, mencerdaskan anak bangsa beliau tidak segan – segan. Namun beliu tidak tambah miskin karena kedermawanan beliu berlandaskan menejemen yang matang.dalam dunia Pesantern yang masih kental akan keberkahan, akan tambahnya kebaikan, Santri amat yakin dengan membantu seorang Yai akan mendapatkan kebaikan ganda, dengan ketumpulan otaknya menjadi asah, dengan kecerdasan yang dimiliki akan mejadi berkah, dengan keberagaman sekil Santri haya butuh satu Master. Setiap Master memiliki cara sendiri untuk menginstal kemampuan santri belaiu ialah guru yang paling dekat dengan siapapun, bahkan kepada para petani yang lain pun biala mereka petani yang cermat, ia akan mendapat ilmu yang beliu berikan. Kerna beliau tidak haya memikirkan seberapa besar hasil panen tanaman secara matrial melainkan apapun yang beliu tekuni dalam pertanian, baik tanaman atau ternak serantak dengan hasil daripada pendidikan kepada santri itu sendiri, inilah yang dinamakan jangka panjag. Beliu tidak hanya memikirkan perbaikan ekonomi saat ini melainkan sumberdaya yang akan datang.

Secara cermat mungkin belum bisa diperinci, seberapa dahsyat ilmu murbbi. Yang tidak pernah lepas dari beliau adalah pancaran kontinuitas kepada sesuatu yang ditekuni. Sehingga mampu menaungi jeneral prosesis system. untuk itu perlu pasal - pasal untuk memperoleh pengetahuan yang lengkap akan Muasis. denagan mengharap ridlo darai Allah Subhanahu Wataa'la akan taufik dan maunah, semoga bermanfaat untuk umat.

Ada beberapa hala yang mampu mempengaruhi jiwa manusia, sehingga ia tidak mampu mengendalikan fitrah kemanusiaannya. Yang jelas siapa saja bisa dikendalikan sesuatu yang keluar dari kode etik kemanusiaan. 

Dan semua itu akan terjawab dengan ilmu dengan sanat yang jelas. Dan satu satunya tempat yang tidak diragukan lagi kebenaran keilmuanya adalah pesantern. Sebagai lembaga pendidikan tertua.

Pendidikan pertama seorang anak ialah seorang ibu, ya seorang ibu yang baik akan sangat memperduliakan nasip pendidikan sang anak. Sebenarnya pendidikan ialah tanggungjawab ayah dan ibu, kenapa ibu yang peling bertanggung jawab mengenai ini. Kerena betapapun ayah ibaratkan bahan dan ibu ialah cetakan. Seberapa apik bahan itu sangat tergantung dengan cetakan. Ibu sebagai guru pertama, teman pendidikan pertama. Sebelum mengenal pendidikan pendidikan yang lain. 

Disianalh peran seorang ibu, disaat seorang ayah tidak mampu memberikan pendidikan. Dan seorang ibu yang baik akan memilihkan tempat pendidikan yang layak yang sangat dibutuhakn seorang  anak. Pesantren ialah lembaga yang sangat cocok untuk seorang anak.

Baik ilmu Agama maupun  ilmu umum. Nurul Huda ialah nama pesantern yang resmi didirikan tada tanggal 31 September 1980, bertepatan dengan 29 Sawal 1401 H. Dengan kekuatan hukum yang tercatat didalalm akte notaris Departeman Agama Republik Indonesa, kanwil propingsi Sumatara Selatan yang di tanda tangani oleh Drs. H. Mursal HM. Tahir sebagai kepala bidang pembinaan perguruan Agama Islam.

Awal mula berdirinya Pondok Pesantren Nurul Huda ini, dimulai seorang tokoh yang sangat istiqomah dalam rangka menggembangkan, serta membumikan ilmu Agama Islam ( tafaquh fii ad-in) KH. Affandi BA. Alumunus Pondok Pesantren Lerboyo Kediri Jawa Timur. Bersama 14 orang sntri yang sangat setia (sam'an wathoatan) yang sengaja berhijrah dari desa Trimo Harjo Kecamatan Cempaka Kabupaten OKU (sekarang menjadi OKU timur,) kedesa Sukaraja atas permintaan penggurus Masjid Jami' (yang sekarang menjadi Masjid sentral di Ma'had Hurul Huda) yang seblumnya telah dirintis oleh kiai Rubyan dari Banyuwangi dan dilanjutkan oleh bapak Muhamad Yusuf.

Pada tahun 1980 itu juga setelah hijrah KH. Affandi BA. Langsung melengkapi sistem pendidikan diniyah dengan tinggkat wustho. (Tsanawiyah) dan diniyyah Ulya (tingkat a'liyah) karena sebelum pendirian tersebut sudah didirikan oleh bapak Muhamad Yusuf, yaitu Madrasah Diniyah Ula (tingkat ibtidaiyah) dan pada tahun yang sama 1980 diresmikan pendirian pondok pesantern Nurul Huda dengan 14 orang santri, menjadi cikal bakal sebagai sanatri yang menetap di Pondok ini.

Dari awal pondok pesantern Nurul Huda mencoba membawa pembahruan. Hal ini terbukti pendirian Madrasah Tasanawiyah yang mengacu pada kurikulum Depak tiga tahun setelah pesantern ini didirikan padahal pesantern – pesantren disekitarnya masih bertahan pada konsep " Salafiyah Murni " yang belum memasukan kurikulum depag samasekali KH. Affandi mengatakan :

" Sebenarnya kenapa Nurul Huda musti mengambil langkah ini, karaena pendidikan formal selain memang telah menjadi tuntutan, juga menjadi faktor utama ketertaarikan masyarakat kepada pesantren, sehingga saya mendirikan pendidikan formal yakni Madrasah tasanawiyah yang memang waktu itu harus didirakn demi kepentingan umat (lii al-maslahatil ummat)"

Bentuk pengembanan Muasis dari demai kemaslahatan bersama, ini ialah manhaj beliau. dengan empatbelas santri yang ada ini, serta mengakomodir kebutuhan umat berupa pengetahuan umum. kebutuan menjadi prioritas tampa meninggalkan manhaj utama pesantren.

Dengan model pendidikan yang jeneral mengakar didalam maupun diluar lelmbaga pedidikan. Tidak hanya dibangku sekolah, melainkan orang tua juga ikut andil dalam pendidikan anak. Nh mengadakan pendidikan berupa pengajian – pengajian ibu – ibu dan bapak – bapak. Berupa Yasinan (tahlilan) Khotaman Al-Quran, Sholawaran, Isthigosah dan manakip bahkan Toreqohan. Sangat hikmah penuh mauidotul hasanah, sangat ramah bahkan ini ialah penyelesaian masalah tampa masalah. Ketiak ahlaqul karimah orang tua bagus otomatis anaknya akan secara alami mengikut orang tua.

Serta kerelaan orang tua untuk menyekolahkan anaknya di nh sepeperti tampa paksaan ialah modal utama keberhasilan anak. Betapa nh telah menyediakan jenjang pendikikan yang begitu komplit, dari RA setara dengan Taman Kanak – kanak hinggga perguruan Tinggi ini juga tidak lepas dari ikut serta supot ortu. 

Berkat ketulusan lembaga pendidikan atau bahkan ketulusan Muasis seorang pendiri yang tidak pernah putus asa, membias keseluruh anggota elemen menejemen. Intansi ini secara murni berdiri sendiri, sebagai lembaga suasta, yang berterus berkembang sedimikian pesat. Bial dinalar memang agak rumit. Namu berkah tidak pernah bohong. 

Sebagaimana yang pernah diutarakan oleh Muasis mengapa Nurul Huda musti mengambil langkah ini, karena pendidikan formal selain memang menjadi tuntutan juga menjadi faktor utama keterkaitan masyarakat kepada pesantern, sehingga saya mendirikan pendidikan folmal yakni madrasah Tasanawiyah yang memang waktu itu harus didirikan demi kepentingan umat (li al-maslahatil ummah).

Berduyun – duyun santri dari seluruh penjuruh nusantara sumatra, bagai air mencari tempat terendah. Enteh sipa yang menggerakkan hati mereka untuk menuntut ilmu di sini. Yang jelas bentuk ketulusan yang nyata akan berbuah cinta. Seperti memiliki daya tarik, cirihas, dan perlahan akan terus memberikan pemahaman baru.

Hanya saja malalm ini ada santri mimpi mengendarai motor muasis, sepeda motor Alfa biru. Sepeda yang senantiasa menemani perjuangan beliau, dalam segala keadaan. Yang senantiasa setia tulus mengapdikan diri tampa keluh dan kesah. Sepeda yang yang dari sahabat perjuangan beliau. Bila cinta ialah pengapdian, bayak menyebut dan bayak mengingat, karena muasisi seperti tidak berjarak dengan santri. Beluau senantiasa memberikan suport untuk santri – santri beliau. Sedangakn beliau sekarang sudah usai senja.dimasanya yang sudah tua ini beliau tetap mengkader santri tampa henti, sesuai kadar kemampuan santri. Seluruh santri akan mulai masuk kelas sesuai tes.

demi keberlangsungan kualitas pesantren Muasis membentuk kualitas mustahik. dengan penuh pertimbangan yang matang. Takhsus sebagai tingkat tertinggi thebes of progrem. Ialah tes tersulit, dan secara alami. Selain tersitem porgaram ini juga seleksi alam. Santri – santri inilah yang senantiasa berada langsung dalam pengawasan beliau. Sedangkangn santri yang berkemampuan sedang hingga mengengah kebawah, tetap dalam pengawasan belau melaui santri santri senior. Hampir sembilanpuluh sembialn pengelola lelmbagai ini terdiri dari sanri beliau. Inilah yang menjadi sinerji luarbiasa dahsyat. Tidak haya tanggungjawab yang berda di pundak mereka melainkan ketulusan super yang berkontiyu tampa pamrih. Santripun juga tidak segan untuk senantiasa saman wa thoatan.

H. Tasdiq santri senior yang dipercaya muassis untuk menyeleksi santri progaram Takhosus. Berkat ketekunannya dalam belajaar. Santri pertama Muasis, bahkan sampai sekarang kesantrian beliau masih sangat jelas, meski sujah bertitel. Keramahan serta sopan santun seolah tidak luntur dari dalam jiwa. Bermodalkan keyakinannya kepada muasis, setelah lulus dari nh akan meneruskan jejang selanjutnya di negri seberang Kediri Jatim. Tepatnya Ponpes Lerboyo. Sesuai instruksi muasis beliau diterima dijengang Aliyah diniyah. Tinggat tertinggi tahap terahir pendidikan. Ditingkat inilah santri baru boleh nyambi kuliyah, untuk melengkapi pengetahuan. Sehingga tidak butuh wakatu lama unuk menyelesaikan pendidikannya di pulau jawa.

Sepulangnya dari jawa dengan menyandang gelar Drs. Beliau dipercaya untuk mengajar santri – santri. Bahkan ikut serata menyeleksi santri takhosus. Sebagai kepala sekolah kemampuan beliau sudah tidak diragukan lagi. Tutur katanya yang lembut meyapa santri " nanti setelah kalian lulu tes, kalian akan langsung dibimbing oleh Muasis,' sebagai kepala sekolah sanawiah menengah pertama, ini ialah apresiasi kpada santri sekaligus pesan yang segant mendalam bahwa santri harus senatiasa meningkatkan belajarnya. Proses ini mengalir alami, dengan penuh kesadaran bahwa beliau mengkader santri sebagaimana muasis membimbingnya.

Sebagimana yang telah dijelaskan oeleh kepala sekolah bahwa santri yang telah diseleksi akan segera menempati kelas dari sekian santri hanya duapuluh satu santri, kelas satu Diniyah, perlahan keduapuluhsatuan ini memasuki kelas dengan penuh seksama. Tampa kursi dan meja alias duduk sila, dua baris, nyaris disamping jendela berkaca hitam tembus pandang. Ini ialah kali pertama mereka masuk kelas. Lumrahnya santri anyar, yang belum saling kenal mendalam. Suasana yang mengenlakan mereka akan makna sebuah tim. Mereka mencoba untuk saling mengenal. 

Nurul Huda mewajibkan santri untuk senantisa mengaji baik dimadarasah maupun Diniyah. Budaya ini muncul sesuai dengan peradaban zaman. Dimana ilmu pengetahuan tidak terlepas dari kehidupan. Dan selaras dengan kemajuan zaman akan ada sepesialis dalam pengusaan ilmu umum dan ilmu agama. Untuk lebih terciptanya santri yang militan dan menguasai ilmu dalam bidangnya mahir hingga profesional, progarm Takhosus inilah satu – satunya program andalan Muasis.

Tidak lama mereka menunggu, sosok yang mereka nanti – nanti telah tiba pula. Sosok karismatika dari arah ndalem, dengan sahaja. Merekapun segera atur posisi, canda tawapun lenyap sekejap, hamparan sajadah seolah menanti kedatangan baliau. Segera beliau menempati posisi seraya ucap salam "Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh," sontak mereka menjawab salam "Waalaikumusslam Warahmatullhi Wabarakatuh." Satu persatu Muasisi muali membacakan nama – nama dalam absen penuh bahagia penuh percayadiri.

Sebagai proram yang mandiri, tentu memiliki motode sendiri, seperti melangsungkan pelajaran setelah pelajaran pertama mereka langsung masuk materi pelajaran yang kedua, seolah tiada rung untuk bermain. Ini ialah efesiensi waktu. Pelajaran bahasa Arab sebagi bahasa kitab olah Hj. Umi Fadillah. Sosok muslimah yang bertekat kuat melanjutkan perjuangan ayahhandanya pengasuh Pesantern Annuria. Meski tekat itu memberi kesulitan hidup yang luarbiasa, ikut merintis pesantern, berarti harus berani berkorban segalanya, jiwa, raga, dan harta. Beliau ialah ibunyai yang baik, yang menjadi rekan pada saat – saat sulit Muasis. Istri yang selalu menawarkan cinta dan kasih sayang dalam kondisi apapun. Buah karya Muasisi Nurul Huda, sebagai karya terbesar, tentu tidak terlepas dari pengorbanan yang besar pula. 

disamping ibu rumah tangga beliu juga seorang bunyai (istri yai) yang karismatik memiliki pandangan hidup proposional. Pendidikan yang has pesantren beliu jadikan pedoman unuk menanamkan dasar dasar moral pada diri santri. Menuntun santri mengejrah hijaiyah memahami bahasa ilahiyah. Mengenalkan bahasa arab dari sejak dini ini termauk program tahosus. Betapaun sulit bahasa surga ini, bial ditanamkan sejak dini, ia akan mengakar kesanubari santri. Cara beliau mengajar sangat sederhana. Belaiu sangat sabar, nyaris seperti mengajar anak – anak beliau seniri.

Ini ialah tahap dimana santri mulai menghapal kosakata arab, mengenal kata kerja, beda bahkan sifat. Dari santri yang top hingga yang berkemampuan biasa saja. Semua mendapa perlakuan sama. Hj. Umu Fadilah ibu para santrti, tiada pilih kasih. Penempatan kelas memang sesuai uji kopetensi santri mereka keduapuluh santri ini ialah seleksi alami. Sebagaimana kelas – kelas yang lain. Bahkan keberagaman mereka sangat melengkapi kelas ini. Yang datang dari berbagai penjuru daerah. Entah siapa yang menggerakkan sanubari santri hingga sampai negri Sukaraja. Tentu ini ilah proses alam. Penduduk Sukaraja sendiri juga bayak yang nyantri di Nuru Huda ini, seperti putra beliau sendiri misalnya, meski sejak dalam kandungan sudah berada dalam lingkungan ilmu, seolah tidak mengesampingkan proses belajar sebagai sunatullah, bahkan kemampuannya melebihi rata – rata santri. Muasis sendiri tidak gengsi memberikan kepercayaan kepada pengelola pendidikan yang ada sedari taman kanak – kanak. Sukaraja dan enha seperti dua yang tidak terpisahkan. Meski latar belakang guse sebgai putra Muasis Ponok pesantren, namun sangat akrap dengan penduduk setempat. Madrasah sebagai tempat peradaban kedua setelah Ma'had, sebagai tempat perkenalan seluruh santri dari seluruh penjuru negri nusantara sumatra.

Meski kebiasaan, kebudayaan ma'had dan peradaban desa cukup berbeda, orang desa yang kebayakan awam, seperti memiliki kebudayaan badui. Sedangkan mahad ini dipenuhi kaum cendiki. Inilah ranah muasis yang senantiasa eksis meski berdampingan dengan kaum awam. Bahkan kan keawaman penduduk desa setempat perlahan mulai menghilng entah kemana. Pendidikan merubah semua seistem dan polahidup mereka.

Karena perbedaan ini tidak untuk disamakan, melainkan diselaraskan. Seperti Masjid Jami' sendri yang berdampingan selaaras dengan gereja, diamana gerja juga memiliki Yayasan pendidkikan sediri, begitujuga Muhamadiyah yang ikut meramaikan pendidkikan Sukaraja mendirikan Yayasan sediri.Ditambah dengan pesantren Jatah Pesat.  Satu desa memiliki tiga yayasan lengkap dengan pesnatren jatah pesat. ialah potensi luarbiasa. Berdampingan tampa bergesek. Semua berlomba dalam kebaikan, dan enha sebagai muara. Meski enha telah mencapai tingkat gemilang, sampai berdiri tegak perguruan tinggi, selama Muasis masih mendampingi santri selagi itu pula enha akan terus berkembang. semoga Allah akan senatiasa memberikan kemudahan Muasis akan tugas ini.

Komposisi masarakat yang beragam memunculkan suatu kebudayaan sebagai manifestasi dimensi dinamisi. Hanya saja disi ada budaya yang baik ada juga budaya yang kurang baik hikgga budaya yang samasikali tidak baik. Inilah fungsi dari pendidikan dari tiga lembaga pendidkian ini enha juga ikut serta didalamnya. Ta'lim wa taa'lum sebagai torekoh Muasis untuk medampingi santri, masyarakat hingga nati. Dari berbagai masyarakat awam, ada kaum yang tahu dengan keawamanya kemudian ikut serta bergabung dengan lembaga pendidikan yang ada. Dengan demikian mereka menjadi tercerahkan dalam berpola fikir hingga tidakan.  

Dalam masa awam inilah mereka muali di perkenalkan apa itu huruf hijaiyah, bagai mana mreangkainya, memngartikan. Belajar memahami makna yang tersurat dan tersirat didalamnya. Bahasa surga memang tidak banyak diketahui oleh masyarakat awam. Karena dengan bahasa inilah seluruh keterangan diturunkan dari langit. Meski sulit santri – santri sangat antusias, semagngat tiada batas, entah rasa apa yang terselip dalam hati mereka, yang jelas seluruh santri tunduk dan patuh oleh peraturan ma'had. Tidak terkecuali santri dari jauh atau dari desa Sukaraja sendiri.

"Santri kalu sudah manut ingsyaAllah diberi ilmu akan cepat menerima," dawoh muasis kepada putranya, gos Zen. Seraya memantapkan seorang penerus beliau. Setelah sekian lama dalam pengembaraan menimba ilmu, dalam negri maupun luar negri, guse langsung mendapat mandat mandat mendampingi santri – santri.

Berkali – kali dengan tlaten beiau mengulang – ulang materi nahwu (jurumiyah) bapak segala Ilmu agama. Baru kali ini santri – santri mendengar keteranan langka ini. Mereka hanya menghafal definisi – definisi bagian perbagian dari bab perbab. Terkecuali kalangan gawagis (putra – putra mbah yai) yang tidak asing lagi materi ini.

Dari santri – santri Muasis kang Asrosi ialah santri senior yang ahli dalam penguasaan ilmu pesantren. Santri hanyalah patuh dan taat pada yai, sesuai dengan pengertiannya. Jiwa santri yang telah melekat dalam ruh pesantren mengajari untuk senantiasa menjaga, merawat serta melindungi budaya pesantren dan terus melanjutkan estapet keilmuan pesantren.

Memberikan ilmu yang telah belaiu dapat ilah mata rantai episot kesekian kalai santri senior. Wujud penggemblengan mental santri. Secara nalar memang tidak bisa dilogia akan bagaimana beliu mendapat ilmu – ilmu pesantren seperti apa yang telah beliau dapat. Yang jelas perthatian muasisi serta guru – guru lain penuh ketulusan dengan tidak henti – henti mendoa. Seperti keahlian belaiu dalam menusun teks – teks dengan bahasa arab yang sesuai dengan nalar santri anyar, adalah sekil luarbiasa dalam kapasitas pesantren indonesa. Dalalm arti Nurul Huda telah berhasil mencetak santri yang mampu menyampaikan matrei sesuai proposi santri pada zamannya. Sebagai tangan kanan Muasis, hampir 24 jam belau mengawasi santri, dari materi bahasa Arab ba'da Magrib, penambahan mufrodat ba'da subuh. Bahasa surga sebagai bahasa keilmuan pesantren ini, tidak serta merta diberikan kepada santri, meski tingkat kesulitan diatas maksimum, inilah the rill of safaat Muasis kepada santri, perlahan membekali santri anyar dengan bahasa kitab. Seluruh kitap induk pesantren dengan bahasa arab, untuk bisa mengartikannya harus dengan ilmu alat, itupun masih sulit, jalan alternatif Muasis ilah dengan masuk kedalam bahasa itu sendiri, dengan perlahan menghapal mufrodat (fokeboleri) arab, belajar merangkai kalimat hingga belajar berkomunikasi denagn bahasa ini.

Walhasil santri harus memaksimalkan kemampuannya untuk belajar bahasa surga ini. Sesuai dengan program takhosus. Dengan telaten dan istikomah belau membacakan qiroah demi qiroah, tidak sedikitpun raut pesimis tampak dari permukaan, akan sukarnya membiasakan berbahasa asing itu kepada santri – santri. Beliau ialah orang kali pertama denan penuh optimis, berani mencoba memberlakukan bahasa ini ditengah bahtera Nurul Huda.

Setelah mengarungi luasnya lautan ilmu, santri – santri depertemuakn dengan gulungan obak kecil, inilah lautan yang sebenarnya, penuh pesona dengan angain yang menerpa. Mungkin sudah sangat lumrah belau mendengar keluhan santri, sebagai nahkoda belau akan tetap tegar dan engan melepas setirnya. Ini ialah progaram yang telah di canangkan Muasis. Sebagai pelaksana tentu tidak lepasa dari kendala. Bukan tidak mendegnar keluahn snatri, berarti tidak peduli. Beliau yakin akan konsekuen, sebagai santri senior tentu tingkat kematangan ilmunya sudah tidak diragukan lagi." Lihatlah muasisi kita, keniscayaan akan ada," begitulah kira – kira nasehat untuk santri – santri. Kang Asrori memang terkenal cerdik dalam menyikapi persolan, tidak grusa – grusu. Padahal disaat mendampingi program khusus ini beliau sudah muali berkeluarga, namun keluarga pesantern lebih belau dahulukan. Beliau yakin denagn bersama – sama inysyaAllah aman. Beliau menjadikan santri – santri sebagi keluarga. Kebahagiaan ini bertambah setelah kedatangan santri yang baru lahir dari garwonya. Hari – hari ngaji santri dipenuhi dengan bayi mungil, seolah materi yang ada berjalan mengalir ikut masa, santri – santri haya mengikuti proses. Namun tidak terlepasa dari terget perlahan pasti.

Lalaran misalnya (mengulang – ulang materi sebelum kegiatan berajar mengarjar dimulai) adalah budaya yang unik. Nyayian ala santri, nada suara serempak menarik kembali ingatan santri. Untuk pemula pelajaran Tasrif ialah materi yang harus banyak diulang agar cepat tertanam kedalam sanubari santri. Lalaran sebagari rutinitas santri sebagai efesiensi waktu. Baru setelah seluruh santri telah berkumpul, Muasis langsung masuk kelas penuh sahaja, senyap semua tertuju pada beliau penuh khusuk. Ini ialah salah satu kemampuan Muasis yang tidak banya dimiliki oleh orang lain. Karismatik, kewibawaan Muasis adalah pintu santri mendapat ilmu.

Tiada bangku, tampa kursi. Lesehan bersial penuh ma'na. Begitulah kelas diniyah mereka, tampa mengurangi semagat muhafadloh (hapalan). Dua berbaris panjang, membentuk angka sebelas, adalah kebiasaan mereka. Dengan pasangan masing, iring berdamping, layaknya antrian panjang, untuk disima' hapalan oleh Muasis ialah kegemaran santri. Dengan tulus Muasis menyima' hapalan mereka, setelah beliau bacakan lantas menyimak hafalan mereka ialah kontiyuitas tampa batas. Dua santri maju bergati, disertai cerita – cerita ala santri aroma surgawi, memacu semagat hafalan santri, tertanam kedalam jiwa santri, sehingga tidak perlu pukul. Ketiak Muasis dawuh ihfadu (hapalkan) sepontan santri – santri tunggang – lingging berebut baris terdepan.

Hapalan ialah kompetisi terbesar program ini, kofat, kompetisi faforit. No time wethot memoresing, tida waktu tampa hapalan. Muasisi menyimak pasangan pertama, kdua dan ketiga selepas itu belialu sibuk menulis di papan tulis, goresan kapur yang beliau torehkan terkenal indah, mempermudah santri untuk membaca. Bagi mereka setoran langsung dihadapan Muasisi nilai tinggi tanpa gati, meski ditukar dengan dolar, tida batas meski diganti dengan emas, cincin permata, berlian, tahta wanita. Juara kofat sering dirai oleh gawagis, sebagai pewaris perintis.

Tampak dari baris ketiga Kofat, santri pendiam nan sufi, laras dengan peci uniknya penuh antik, sanksi sejarah ibtida iyah, seolah enggan lepas dari kepalanya. Dengan baju putih polos, setel sarung batik penuh kezuhutan yang akrab di panggil kag Shokib. Santri legendaris asli Sukaraja, kelahiran Jombang Jawa Palembang, orang jawa kelahiran palembang. Memberanikan diri untuk menyetorkan hafalannya didepan Muasis, dengan suara lirih, sedikit grogri mencoba memberanikan diri penuh optimis, perlahan badanya mengeluarkan kringat dingin, mungkin mentalnya sudah teruji, namun badanya belum terbiasa, atau mungkin itu efek dari penyesuaian uji mental, yang jelas ia sudah tampil berani sebagi santri pemula. Karena baru pertama langsung berhadapan langsung dengan Muasis. Dengan keberanianya inilah ia terpilih mengikuti program ini, selain berbakat ia ialah santri yang ulet, tlaten sabar baik hati rajin menabung tidak sombong.

Ia pernah cerita sebenarnya ia masih memiliki adik namun tidak berumur panjang, jadilah ia ragil alias bungsu. Menjadi bungsu tidak menjadikanya manja, bahkan ia sangat giat bekerja serata rajin belajar. Kesungguhanya belajar inilah yang menjadikan awalan didalam doa – doa yang dipanjatkan orangtuanya. Selepas hapalan ia memegang tangan temanya, seraya menaroh tepat diaraea jantung, meberi berita betapa bahagianya hinga jantungnya berdebar kencang. Seolah rasa penasaran ingin mencoba kembali kejadian yang menegangkan namun mengesankan. Bahkan temannya juga masih binggung dengan tulis Arab gundul, tidak berharokat. Justru dengan tekun dan tlaten mempelajari ilmu Tasrif inilah santri diharapkan akan cepat mengenal sastra Surga, bahasa yang dikenal antik.

Muasis terkenal dengan kedisiplinan, tegas namun sangat ramah. Belaiu sangat santun, tidak membedakan santri bahkan putra beliau sendiri dperlakukan sama, bahkan lebih tegas dari santri yang lain, pernah sampai beliau mengkursus putra belau sendiri. Karena sangat beratnya mngemban tanggung jawab beliau. Dengan cakrawla keluasain ilmu, diiringi ketulusan untuk mentasyarufkan ilmu pada santri, sehinga santripun dengantulus tawaduk. Karena haya dengan memulyakan orang yang ber ilmu, seorang santri akan mendapatkan ilmu yang sebenarnya. Memulyakan ilmu berati memulyakan shoibul illmi, memulyan orang alim, juga berarti memulyakan putra – putra beliau.

Selepas ngaji santri – santri diajak muasis roan, gotong royong membuat asrama. Dengan semagat 45 santri menebas pepohonan, menimbun lobang – lobang yang ada. Entah apa yang ada dalam benak mereka, yang jelas tiada keluh kesah, semua mengalir alami. " apabila kalian menemukan barang – barang bekas yang masih bisa digunakn jangan dibuang ! dikumpulkan " dawoh belau kepada santri – santri. dulu tanah ini milik orang desa setempat, ketepatan bersebrangan dengan asrama putri. Sungguh sangat tepat kiranya untuk pondasi asrama santri, menimbang sangat sempitnya area asrama putri. Karena sudah lama tidak di huni, lahan ini pelu banyak rehabilitasi, serta penyeterilan, sepeti penimbunan peret – paret, penebangan pohon, bambu.

Setelah selesai pemondasian, serta pengosdisian pinansial yang ada, dimana kebanyakan pesantern yang otonom, tidak banyak minta bantuan, untuk penghematan dana, dinding aserama berbahan antik lagi unik langsung dari alam berupa papan, namun entah mengapa tiba – tiba diganti oleh batu bata, yang jelas menimbang untuk kenyamanan santri. Meski dinding sudah jadi namun jendela dan pitu masih dalam kaadaan terbuka. Namun sudah layak huni. Beralaskan karpat panjang nan asri, selera sederhana santri. Disini santri – santri juga langsung didampingi the senior santri kang Suyaskoni, beliau sudah lama dibina langsung oleh Muasis, dan sudah waktunya membina santri. Setelah pengembaraan yang panjang dipulau ilmu, di daerah Jawa, setelah lulus pendidikan nh. Dengan mengambil pendidikan bahasa arab.

Kang Suyas ialah kader  senior, yang telah teruji keilmuan dan kepiawainya dalam menyampaikan materi, belau termasuk santri yang sangat tekun dari sederetan santri. Dalam masaya santri – santri senior memang memiliki keahlian masing – masing. Kira – kira kurun kedua setelah generasi H. Tasdik, dimana nh telah mencapai kejayaan,  santri diberi ruang untuk mengembangkan bakat serta keahlian masing – masing. Dari tehnisi las, jahit menjahit, pertanian, peternakan hingga perkebunan. Santir senior bahu membahu sanling bantu untuk mensukseskan progaram pengembangan sekil. Keberhasilan Muasis dalam mengelola madrasah sebagai kepala bidang pendidikan ditopang dengan keberhasilah dakwah KH. Sholeh Hasan diluar pondok, menjadikan pesantern sangat kuat.

Almagfurllah KH. Sholeh Hasan sebagai kepala Yayasan setelah kepemimpinan KH. Affaandi Ba, sangat berhsail dalam mengemban amanah. Sangat karismatik sebagai lider, letur dalam bertutur, penuh kebijakan. Beliau juga Alumunus pesantren Lerboyo Kediri, tepatnya kakak kelas KH. Affandi Ba. Sama – sama memiliki himmah untuk khidmah kalian mbah yai, sebagai rahmatan lil a'lamin. Dua kekuatan yang bersinerji. Kedua tokoh lokomotif yang saling mempercayai. Dengan kedatangan Almagfurllah sebagai anugrah, Muasisi jadi lebih percayadiri, sebagai perwujudah doa – doa poro yai sepoh, beliau dipertemukan. Dengan optimis Muasisi mengusulkan untuk membuka madrasah,  manifestasi proram pendidikan yang selaras dengan UUD. Yang sebelumya menggunakan metode salaf, langkah objektif yang disertai kebijakan ulama yang sagat memperduliakan dengan penyesuaiyan zaman, langkah ini dinlai sangat penting, eplemntasi mutholaah pengajian beliau demi kemaslahatan umah. Dengan musyawarah akbar para kiyai sepoh, usulan Muasis berhasil direalisasikan.

Bentuk madrasah yang setruktural, sistematis tentu sangat bermanfaat, dengan kebijakan kebijakan muasisi tentunya. Kelahiran madrasah, sebagai salahsatu dari gagasan muasis ini memberikan nuansa baru. Keramahan dakwah beliau ini mendagantkan banyak simpatisan dari kalangn umun, mengetuk hati jiwa – jiwa yang peduli alan rahah cinta. Sebagai muasis yang sangat memperhitunggan keprofesionalan, Muasis sangat sadar, bahwa ranah umum merupakan hal baru bagi beliau, sehingga harus mencari orang yang sangat tepat unuk bersama mencukseskan progaran ini. Waktu itu orang yang tepat ialah bapak Wasiman, ahirnya beliau memberanikan meminta kesediaannya untuk bersama – sama mentasyarufkan ilmu, disamping itu juga ada bapak H Mutaa'lim dan H. M. Kosim.

Sebagai Muasis beliau diberi kemampuan untuk menempatkan sesuatu sesuai dengan porposinya. Perlahan progam ini berjalan seadanya, dengan santri – santri yang selau setia menemani Muasis, santri kurun pertama yang beliau bawa dari tanah kelahiran brliau Sumber Harjo ini sebagai murit pertama Madrasah Tsanawiyyah. Sebagai santri yang sama'n wa thoatan yai, mereka tidak ragu sama sekali akan kebijakan Muasis ini.

Dari sinilah terjalin hubungan harmonis masyarakat dengan pesantren. Kesibukan pesantern yang 24 jam, masih berjalan sebagaimana biasa. Keberadaan Asrama putra yang tidak begitu jauh dengan Asrama Putri Ndlam Muasis, seolah tidak memberi jarak untuk saling bahu – membahu mensukseskan silaturahim pendidikan. Sebuah persaudaraan abadi, jalinan tali asmara ilmu yang terus berkesinambungan. Asrama putra dengan aikon pohon terbesar didepan masjid, layaknya payung dengan dahannya yang panjag menauhi halaman asrama. 

Almagfurllah KH. Sholeh Hasan sebagai pimpinan Yayasan Ponpes, yang menaungi the jeneral sistem, mengawasi roda perputaran kegiatan pesantren, juga berdakwah diluar pesantren. Sedangkan Muasis sebagai bidang pendidikan juga sangat istiqomah dalam menjalankan amanah. Disinilah lahir santriwan – santriwati yang militan. Dari generasi kegenerasi hingga santri program Takhosus ini. Asrama putra sebagai tempat seleksi santri takhosus, dimana seluruh kalangan santri berada dan bermaskan, santri – santri takhosus sendiri juga tidak lepas dari gemblegan pengurus Aspa (asrama putra). 

"sampai bab berapa sorogannya khan" tanya kang Baidlowi pada teman akarampnya, santri top dalam bidang ilmu alat. Pra shorogan (menyetorkan kitap kepada guru) ialah hal yang peling mendebarkan. Bacan harus benar, jadi persiapan harus matang. Setelah persiapan santri – santri segera berangkat menuju kelas masing – masing, menepis bancik (pijakan kaki). Pojok teras masjid yang senantiasa menunggu. Membentuk halaqoh (duduk sila membundar), memanjatkan doa bersama. Selain tempat beribadah Masji juga diguanakan untu kengiatan belajar – mengajar santri, bahkan tepmat bermalam santri. Sebelum subuh ilah waktu ideal, bahkan sangat baik untuk murojaah, mutolah serta kegiatan rohaniyah lainya. Bagai santri – santri yang memiliki himmah (keinginan yang kuat) dalam tholabul ilmi. Sebelum pengurus membangunkan mereka telah dahulu mengambil air wudlu kemudian sibuk dalam mutholaahnya. Kebanyakn mereka dari kalangan dewasa sebagai tangan kanan mbah yai. Layaknya alaram, sebagai shoibu sout Al jamil (pemilik suara bagus) juga sudah siap dengan bacaan Al – quranya. Perlahan santri – santri bangun dari lelapnya membanjuri tempat wudlu. Namun tidak jarng santri – santri yang harus disemprot dahulu dengan air untuk menunggalkan tempat tidurnya.  

Dua rakaat subuh menyegarkan penuh makna, sedangkan suasana embun menemani kegiatan santri, menyejukkan suasana, pembersih udara super ampuh. Bagi santri anyar materi Al quran sangtlah dibutuhkan. Meski mereka sudah belajar didalam pesantren, santri – santri masih menambah materi keluar area yang tidak begitu jauh dengan pesantren. Tepatnya dikediaman H. Saiful Anwar. " kita haru shorogan pertama, " ajak kang Ahmad kepada kang dowi, karena shorogan awal biasanya dapat lebih banyak. Setelah materi Al quran disampaikan dalam pelajaran diniyah, ngaji bakda subuh ialah kesinambungan praktek lansung ilmu bacaan Al quran, setelah bilgoib, santri – santri menghapal surat – surat penting, setelah mereka lulus hafalan surat – surat yang telah ditentukan, kemudian santri – santri membaca mulai dari surat Al – Baqoroh.

Metode yang telah beliua dapat dari Guru beliau ini merupakan metode Usmani, yang belua peroleh langsung dari KH. Maftuh Bastul Birri Lerboyo Kediri Jawa Timur. Sebuah metode yang sangat efektif untuk membaca Al – quran dengan tartil. " kualitas bacaan Al – quran santri itu ditentukan dengan keistikomahanya, bila santri sering membaca Al – qruan tentu bacaannya akan indah, enak didengar." Dari sekian banyak santri takhosus, kg shohib ialah shobibu shouti al – jamil, (memiliki suara bagus), sebelum ia lebih memnekuni usmani ini, ia lebih dahulu belajar tilawah disurau. Dalam pembelajaran tilawahpun H. Saiful senantiasa perlahan menanamkan bacaan tartil pada santri, sebelum santri mampu menguasai tilawah. Berkat ketekunan kang shoib ini ia menjadi the winer, bahkan sampai dua kali khatam binador.

Tidak seperti biasanya, malam ba'da isya' suasana kamar yang mereka gunakan main gulat – gulatan, pidato – pidatoan, berpuisi, dan pijat – pijatan tampak sunyi, kamar pojok terpinggir mepet tempat wudulu. Karena mereka harus persiapan matang sorogan Muasis, semua muqobah yang mereka punya di kelurakan demi misi suci, tidak terkecuali kang Sukandari, bersila tenang penuh aura khusu' tingkat tinggi, mencari kosakata arab. Mencari ma'na yang tepat sesui teks dengan mutobaqoh yang ia miliki. Santri yang cerdas dan tekun, ialah rujukan bagi santri – santri yang lain. Sebagai musyafi' bagi yang belum begitu mengeriti dalam menerapkan ilmu alat kedalam teks kitab, perlahan ia dikrumuni banyak santri seraya bertanya lafad rogiba fi dan rogifa a'n segera ia mencawab bahwa lafad rogiba fi itu artinya suka, bial huruf jernya berubah a'n berarti kebalikannya. 

Kesadaran santri yang belum bisa mau bertanya kepada yang bisa ini ialah nilai tersendiri, mereka tidak gengsi. Karena bentuk pembelajaran muasis yang acak dalam menyuruh santri membaca kitab membuat santri senantiasa persiapan, meski tidak jarang bila santri sudah tidak mampu akan langsung beliu ganti. Setelah mereka merasa cukup persiapan baca kitap, mereka bergegas menuju mosolla depan ndalem. Seperti biasa mereka langsung membetuk halaqoh, mempersiapkan dampar muasis lengkap denan sajadah untuk alas duduk beliau, menghapus tulisan yang masih tersisa dipapan tulis. Mereka sangat yakin sawab berkah mbah yai. Setelah semua siap dengan sahaja Muasis mulai masuk Musolla dengan membawa kitab Ngusfuriyyah, setelah beliau menghadap dampar, santripun tidak luput mebalik sandal beliau. Perlahan muasis mengabsen santri satu persatu sampai nama santri yang bernama Aris tidak ada jawaban " aina Aris...? " tanya Muasis pada santri – santri " goib Bah ..) serentak mereka menjawab " kalau Aris belum masuk kelas, maka pelajaran belum bisa dimulai..! " ini ialah bentuk kedisipilan Muasis dalam menjaga kebersamaan santri, betapa beliau sangat memperhatikan keutuhan santri, bila ada satu saja yang tidak hadir niscaya pelajaran belum dimulai. 

Setelah perjalanan panjang pembelajaran ilmu alat, dan perlahan Muasis memperkenalkan bagaimana mempraktekkanya kedalam bahasa kitab yang sebenarya, kini santri – santri melanjutkan kejenjang yang lebih tinggi. Kitab seribu nanzom yung tidak asing dikalangan santri merupakan kitab ilmu nahwu yang sangat populer. Sesuai dengan tingkat kesulitanya santri – santri yang mencapai tingkatan ini hanya tingal 12 duabelas santri yang tetap istiqomah penuh himmah.

Seiring dengan tingkat kedewasaan santri, Muasis juga sangat memperhatikan akan proses kematangan ilmu serta bagaimana ilmu yang telah dimiliki santri bermanfaat bagi dirinya dan orang lain." Nanti malam kalian akan belajar bareng dengan santri – santri putri (menjadi tutor) dan ingat jaga iman kuat – kuat niscaya kalian selamat." Inilah pesan muasis pada santri – santri, dalam diri manusia itu ada ruh, didalam ruh ada mahluk yang bernama nafsu'," lanjut Muasisi, beliau mengibaratkan nafsu seperti singa yang ganas yang harus ditaklukkan dan dapat dimanfaatkan, jika tidak maka sebaliknya. " ibadah juga jangan sampai dibarengi dengan nafsu bilatidak ingin sia – sia."

Santri – santripun tetap menyimak penjelasan Muasis penuh seksama, menyerap meresap " apabila kalian mencintai seoragn santri putri yang cantik, namun kalian tidak jadi memiliki dan malah jadi dengan santri yang tidak begitu kalian sukai, itu berarti tidak dibarengi dengan nafsu." Jelas Muasis. Ini ilah pelajaran tingkat tinggi dimana santri harus mampu menyeimbangkan tingkat intelektual dan sepiritual. Namun sebegitu sulit materi yang beliau sampaikan dengan kebijakan muasis, semua menjadi gampang dengan metoda beliau. Bahkan santri – asantri berlomba – lomba dalam menghapal, bahkan qoedah – qoedah usulfiq mereka mampu menghafal dihadapan Muasis.

Setelah pembelajaran panjang Alfiah tibalah giliranya ujian ahir Ma'had. Dan sudah menjadi kebiasaan santri untuk sowan. Mengigat begitu sulitnya ujian ahir. " seng mempeng ( yang sungguh – sungguh) ." pesan Muasis kepada snatri – santri. Karena santri – santri harus menghadapi ujian Pondok dan ujian Nasional. Berkat kesungguhan sesuai dengan Nasehat Muasis ahirnya santri – santri lulus ujian Ma'had dan Nasional.

Himmah merekan yang tinggi membuat merka tidak berhenti disini. Mereka bertekat untuk melanjutkan ma'had yang lebih tinggi serta sarjana. Disamping mereka juga masih berkhidmah dima'had. Inilah gerbang pertama mengenal dunia luar. Disinilah peran penting nilai – nilai luhru yang ditanamkan muasis harus senantiasa digendong. Dalam ranah umum mereka diberikan kebebasan untuk mengambil jurusan sesaui sekil dan kemapuan masing – masing. Sebenarnya Muasis sangat berat melepas mereka dari yang 21 duapuluh satu menjadi 12. Bahkan hingga tamat Aliayah diniyah tinggal 7 santri. Karena belau taidak memaksa untuk tetap berada dima'had. Namun semua masih dalam pengawasan beliau. Sebagai Muasis tentu lebih bijak dan lebaih tahu mana yang lebih baik. 

Karena jumlah santri yang sangat minim, muasisi memberi kebijakan menggabungkan dengan adik kelas, yang juga ada santri putrinya, ditampah dengan pengurus – pengurus yang menurut Muasis mampu menyerap materi Ma'had A'li ini. dengan dosen yang telah ada, diharapkan akan lebih menambah maha santri akan senantiasa bersemangat dalam menimba ilmu agama. Dengan seisteam yang telah beliau rintis, dengan penuh himmah, penuh rasa sabar

Ma’had yang berkompeten berupa ma’had Ali tetu lebih keren, sebagai lembaga tertinggi ma’hat tentu akan lebih sempurna dan paripurna. Demi terciptanya santri yang haqiqi. Semua akan senantiasa berjalan lancar aman dan tentram. Semua berjalan wajar wajar sanja keberanian santri akan mengambil dua macam jurusan sebagai tingkat lanjutan kurikulum dan ngaji.

Kesabaran muasis yang begitu tinggi menghasilakan kualitas santri yang haqiqi. Sebagai kader santri yang senantisa menjaga keutuhan negri. Jangkauwan wawasan santri yang senantiasa berkembang pesat, dengan bekal yang telah mereka dapatkan ini, dari berbagai pengajaran paraktis maupun non praktis menjadi bekal pengembangkan olah pikir santri. 

Inilah proses akhir santri yang secara sadar maupun tidak sadar telah mereka peroleh. Secara tarbiyah mereka telah sampai pada titik pembelajaran tertinggi, dan secara haliyah tentu tidak terlepas akan ujian seorang santri.  

Sementara itu putra putri muasi yang lain juga mulai membantu perjuangan beliau. Pura beliau yang pertama yang meyandang sastra arab disusul putra belaiu yang kedua yang menguasai bahasa inggris, kemudian putra belau yang ke empat ahli tehnologi. Sebagai putra pertama tentu amatlah berat tanggung jawab yang belaiu emban, namun berkat ilmu yang tekah belau dapat dan yang jelas berkat muasis semua jadi mudah. Belau ialah  yang telah diberi kepercayaan oleh muasis unuk meneruskan dan mengembangkan methode pendidikan yang telah muasisi rintis. Sebagai seorang yang profesional tentu beliau mampu tampa meninggalkan sifat feminim beliau sebagai seorang nig. Dari sekala Diniyah Ribatihiyah unit hingga bidang pendidikan Yayasan. Dari satu prestsi keprestasi yang lain. Kiprah beliau sebagai putri kiyai jua seorang ibu Nyai senantiasa belaiu jalani sepenuh hati. Seorang perempuan yang memiliki tekat yang tinggi mendampingi suami mengsukseskan program – progarm mabah yai. Ini bukan tugas biasa, sebagai seorang perempuan. Belaiu ini ialah potret pendidikan muasis yang sebenarnya, methode pendidikan muasis kepada para santri ialah separuh dari pendidikan keluarga yang sebenarnya, mengigat kadar kemampuan santri yang beragam.  Belaiu ialah anugrah yang telah diberikan abah sebagai amanah, untuk itu sebagai wujud syukur muasis ialah memdidik penerus beliau ini dengan sebenar benarnya, sehingga berhasil dalam mendidik seorang penerus pendidikan. 

Setlah Muasis berhasil menyekolahkannya di perguruan tinggi hingga mendapat gelar sastra arab, tentu yang selanjutnya ilah mencarikan seorang pandamping hidup. Untuk menempati asrama yang tlah lama muasis persipakan. Demi terciptanya kedamaiyan abadi, seorang nahkoda harus memiliki pendamping hidup. Santri – santri yang senantiasa muasis kader kiranya sudah siap membantu akan berjalannya sebuah sestem.  Sebuah seistem yang sangat di yakini akan memberi keberkahan baru. Inialh lahngkan baru muasis dalam inofasi akademisi santri. 

santri - santri yang telah Muaisi persiapkan selama ini, tibalah waktunya dipertemukan dengan putri beliau, untuk bersama - sama menabdi. ini ialah setrategi yang munkin tidka terlalu banya orang mengetahui bahwa santri - santri senior yang telah mampu membibing santri - santri junior, dipertemukan dengan pembina yang telah siap segalanya, adalah kematangan sisitem denan proses yang panjang. bila proses intalasi ini jadi, ini akan mampu membangkitkan sistem yang selama ini telah ada dipesantren.

Pada hakekatnya semua pembelajaran yang diberikan kepada semua putara putri beliau sama, hanya saja dengan kemampuan yang berbeda beliaupun mampu mengatasinya. Selanujtnya putri beliau yang kedua yang maher akan bahasa inggris ini juga memiliki cirihas tersendiri. Setelah pengembaraan menuntut ilmu yang panjang belau langsung dipercaya untuk mengajar bahasa inggirs. Guru profesional ialah guru yang menguasai ilmu itu sendiri. Dalam penyampain alan terasa enak di telinga santri. Sarjana muda yang mampu membecup pengajaran bahasa asing ini di jenjang mengah dan pergurun tinggi sekalipun. Dari besik muasis bahasa arab yang telah diturunkan kepada kakanya, namun dengan bahasa inggris beliau mampu mendampingi. Betapa penting kosa kata ini higga harus dipelajari. Bahasa inggris yang tampak  sulit dikalangan santri kini amat mudah dipaham lewat ahlinya. 

Perjalanan beliau dalam membantu mensukseskan program muasis sangatlah berat. Untuk itu muasis telah telah mempersipkan tiyang yang kokoh untuk bersandar. Mencarikan seorang pandamping yang mampu memberikan penerangan untuk bersama sama mensukseskan program Muasis. Seseoranga yang telah mampu menyelesaikan jenjang pendidikan pesantren. Juga seorang putra dari sahabat Muasis. Ini semau tidak terlepas dari cita – cita bersama. Betapa muasis sangat memperdulikan persahabatan hingga kesetiaan itu melekat erat dunia akhirat. Tidak melupakan jasa – jasa sahabat – sahabat beliau, bukan ini hakekat sahabat. Solideritas inilah yang menjadikan beliau tetap eksis hingga saat ini, hingga beliau diberi putra – putri abror. Santri santri yang sama’m wa toatan.  Seperti neg Fitri Muaisis juga membuatkan gotaan untuk neng Mamah, sesaui tempat dan porsi masing – asaing.  Besic pesantren Gos Busro ini tentu sudah di Istikhoroi oleh Muasis untuk bersama – sama membina Asrama Putra.

Kali Jaga sebagai Nama asrama yang lahir setelah asrama pusat, ialah medan baru untuk bersama - sama dalam mengabdi

Setelah Muasis sukses mengentaskan kedua putra beliau, Muasi mulai mempersiapkan tempat yang tepat untuk putra – putra beliau selanjutnya.

Selanjutnya Agus Mufti yang memiliki keilmuan keagamaan yang tinggi. Agus Zen dengan ilmu tehniknya yang kekinian juga belajar ilmu agama langsung dari negri Yaman. Agus Aliq dan Neng iqoh juga masih belajar di pesantren Lerboyo Kediri, Jawa Timur. Dan yang terahir Agus Izzudin Jalili juga masih menuntut ilmu di sanan.

beliaulah - beliaulah generasi penerus Muasis yang memiliki keunikan masing - masing, yang bersinerji. dengan sepesialisasi asrama, fukus akan program masing - masing. dengan sistem yang matang penuh persiapan, akan mampu menjawab problematika umat. dimensi pesantren yang dinamis akan senantiasa selaras dengan zaman. pola pembelajaran muasis yang tida pernan putus untuk mencari celah persesuaian zaman dan makan, ini anan senantiasa dilanjutkan oleh putra - putri beliau.